人生十论

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出版者:九州出版社
作者:钱穆
出品人:
页数:230
译者:
出版时间:2012-6
价格:17.80元
装帧:平装
isbn号码:9787510814600
丛书系列:钱穆先生著作系列
图书标签:
  • 钱穆
  • 哲学
  • 人生
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  • 社会
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  • 自我提升
  • 人生意义
  • 价值观
  • 思想
  • 反思
  • 独立思考
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具体描述

《钱穆先生著作系列:人生十论(新校本)》系钱穆先生所撰人生问题文稿之结集。其论人生,大旨皆从中国旧传统、旧观念阐发,但亦不违背新潮流、新趋势。虽据于史,目的却不在称述古人,而在求古今之会同和合。读者浅求之,可得当前个人立身处世之要;深求之,则可由此进窥古籍,获知中国人所讲一套道理。

《生命之镜:哲学思辨与个体觉醒》 一、 导论:探寻存在的永恒追问 自古以来,人类从未停止过对自身存在、世界本质以及生命意义的探寻。这种追问,是文明进步的内在驱动力,也是哲学之为学科的根基。《生命之镜:哲学思辨与个体觉醒》并非对既有体系的简单复述,而是一部植根于当代社会经验,深入剖析现代人精神困境与重塑生命价值的理论著作。 本书超越了纯粹的形而上学辩论,将目光聚焦于“人何以为人”这一核心议题。我们生活在一个信息爆炸、意义碎片化的时代,旧有的信仰体系逐渐瓦解,个体在巨大的自由与选择面前,常常感到被抛掷的虚无感。因此,本书旨在构建一面清晰的“生命之镜”,邀请读者审视自我,洞察世界的真实结构,并最终完成从被动接受到主动建构的个体觉醒。 二、 认知结构与知识的边界 第一部分,本书致力于解构我们习以为常的认知模式。我们依赖感官经验构建世界,但感官的局限性是否也限制了我们对真实世界的把握? 2.1 现象与本质的张力:从康德到现象学 我们详细梳理了从启蒙运动到二十世纪现象学思潮的演变。重点探讨了康德对人类认识范围的划界,即“物自体”的不可知性。在此基础上,引入胡塞尔的“悬置”方法,引导读者暂时搁置对外部世界因果律的既有预设,专注于意识经验本身。这种审视并非为了否定科学,而是为了确认:我们所依赖的“客观知识”,实际上是主体与客体相互作用的产物。真正的理解,始于对自身认知工具的批判性反思。 2.2 语言的囚笼与意义的重塑 语言是思维的载体,但它同时也可能成为限制我们想象力的“囚笼”。本书深入分析了维特根斯坦后期对语言游戏的考察,指出许多哲学难题实则是语言的误用所致。我们讨论了词汇如何固化了我们的概念,以及如何通过“去术语化”的过程,重新体验那些被日常语言磨平棱角的经验,例如“爱”、“自由”和“死亡”。觉醒的第一步,便是意识到语言如何塑造了我们对现实的感知,并尝试在沉默与新的表达中寻找更贴近本质的路径。 三、 伦理困境与现代性的自我失适 第二部分将焦点转向个体在复杂社会结构中的伦理抉择与精神状态。现代性带来的效率与功利主义,对传统的道德框架构成了深刻挑战。 3.1 异化:从劳动到生活方式的抽离 我们借用马克思和存在主义哲学家的视角,重新审视“异化”的概念。异化不再仅仅是劳动者与其产品之间的分离,更是个体与自身本真性、与自然、与他人之间关系的中断。在消费主义主导的社会中,身份被外在标签和消费能力所定义,个体在追求外部成功的过程中,逐渐失去了对内在需求的感知。本书细致分析了这种“技术理性”如何渗透到生活的每一个角落,使人成为机器运转中可替换的零件。 3.2 责任、自由与焦虑的共生 萨特的“存在先于本质”为我们提供了理解自由的独特视角。自由并非一种恩赐,而是一种沉重的负担。因为我们对自己的每一个选择都负有完全的责任,这种彻底的责任感催生了“焦虑”。本书探讨了如何面对这种不可逃避的焦虑——不是逃避或麻醉,而是将其视为个体超越自身、确立价值的动力。我们必须在不确定的世界中,以行动来定义自己,并在这种定义中承担后果。 四、 存在的深度:死亡、时间与超越性 第三部分是本书精神价值最高的部分,它直面生命中最根本的“非经验性”议题——死亡与时间。 4.1 海德格尔式的“向死而在” 我们详细解读了海德格尔关于“此在”(Dasein)终极可能性——死亡的论述。死亡不是生命结束时的事件,而是贯穿生命始终的结构性要素。只有真正接纳自身的有限性,将死亡视为自我存在的“不动点的可能性”,我们才能摆脱日常的“常人化”的喧嚣与遗忘,进入一种本真性的存在状态。这种对死亡的直视,反而是对当下生命深度的最大肯定。 4.2 时间的线性与循环的回归 现代人被钟表和日程表所驱动,时间成为一种可以量化和榨取的资源。本书对比了柏格森的“绵延”概念,强调生命体验的时间是质性的、不可分割的流。同时,也引入了尼采的“永恒轮回”的思想实验。如果必须将你此刻的选择和生活,无休止地重复一万次,你是否会感到狂喜还是绝望?这一极端的思想工具,迫使读者检验自己生活的“重量”和“价值”。 五、 结论:构建个体意义的伦理学实践 本书的最终目的,并非提供一套现成的“人生指南”,因为每个人的觉醒过程都是独特的。相反,它提供了一套批判性的工具箱,帮助读者辨识哪些是社会强加的虚假意义,哪些是真正源于内在需求的价值。 个体觉醒不是终点,而是一种持续的、在真实与不真实之间不断拉扯的动态过程。它要求我们在认知上保持警惕,在伦理上勇于担当,在时间面前珍视每一个不可复制的瞬间。真正的生命价值,不在于获得外在的成功或明确的答案,而在于以一种清醒、负责任、充满内在力量的方式,去“是”——去存在。 本书的每一章,都是一面镜子的不同切面,旨在映照出读者心中那个被遗忘的、更深沉的“我”。这是一场关于如何更真实地活着的哲学远征。

作者简介

目录信息

自序
新版序
一人生三路向
二适与神
三人生目的和自由
四物与心
五如何探究人生真理
六如何完成一个我
七如何解脱人生之苦痛
八如何安放我们的心
九如何获得我们的自由
一〇 道与命
一一 人生三步骤
一二 中国人生哲学
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
一三 人之三品类——桴楼闲话之一
一四 身生活与心生活——桴楼闲话之二
一五 人学与心学——桴楼闲话之三
一六 谈谈人生
· · · · · · (收起)

读后感

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先说说这个关于人生的比喻。 西方的人生趋向是向外的,理性的,科学的,物质的。 追求权力,追求外在的控制,包括对人对财物对自然。 这种追求是永无休止的,而究竟最终可以得到什么,没人知道。 或者就是追求这个过程是最让人心动的。 印度的人生正相反,是向内的,感性的,...  

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曾听说钱穆先生在武大讲学时的盛况。抗日时期的武大迁至乐山,聘请钱穆先生讲学,主题是中国历史上的政治问题。因为日机轰炸密集,学校的上课时间定在早晨六点到八点,同时因轰炸电力瘫痪尚未恢复,学生需拿着火把照路,摸黑去听钱先生的课。即使如此,往往晨光初露时座位已被...  

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(我曾经在广西师范大学出版社工作。这篇书评是任务。)   读钱穆先生的《人生十论》并非出于自愿,乃是一份功课。那几天正是电影《2046》新鲜上市的时候,我心里有抱怨:《人生十论》与我何干?我为什么要错过幸福的2046呢?然而去看《2046》的人回来说:2046不幸福,2...  

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1.内向的人生,是一种洒落的人生,最后的境界则成一大脱空。 2.人生本质既是一苦痛,则寻求快乐,绝非人生之正道。(这句话怎么看,都和《少有人走的路》第一句话一样,人生出来就是受苦的。) 3.关于有我和无我的那一章也不错。 4.《如何安放我们的心》。颇有感触。 其他的,...  

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寻寻觅觅25年 终于找到一本对人生以及人生的意义有正面的回答的一本书 不是励志也不是说教 是作者心的自然流露 可以说他是写给自己看的 很多话都很绕 但是我知道那些执着寻找人生意义的人 在这本书里可以得到适合自己的答案 ^^ 最喜欢人生的两大要义 还有先生写的自...  

用户评价

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初读此书,我一度感到有些吃力,那不是因为文字晦涩,而是因为其内在的逻辑链条过于精密复杂,仿佛一座由无数细小齿轮咬合而成的精密仪器。它不像那些畅销书那样提供“立竿见影”的效用,它要求读者付出耐性,如同品鉴一坛陈年的老酒,初闻可能辛辣,但回味却悠长而醇厚。不同章节之间的跳跃性很高,从对个体意志力的探讨,瞬间过渡到对群体认同的审视,这种跨度极大的思维跳跃,考验着读者的整合能力。我时常需要停下来,在书页边缘写下自己的理解,甚至需要借助其他领域的知识来辅助理解某些论点的支撑。然而,正是这种挑战性,带来了无可替代的满足感。当某一个看似不连贯的概念最终在我的脑海中串联起来时,那种豁然开朗的体验,远胜于读完一本轻松愉快的消遣读物。这本书无疑更偏向于智识上的探索,而非情感上的抚慰,它是一个优秀的“思维助推器”。

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这本书最让我感到震撼的,在于它对“选择的重量”这一主题的描摹。作者似乎对人类在面对岔路口时的那种内在挣扎有着近乎病态的敏锐洞察力。他没有用浪漫化的语言去粉饰做决定的痛苦,而是将那种犹豫、恐惧、以及随之而来的责任感,剖析得淋漓尽致,如同外科手术般精准而冷峻。读到某些段落时,我甚至能感受到一种强烈的共鸣,仿佛作者直接进入了我的记忆深处,提取了那些我试图遗忘的、关于遗憾和错过的片段。这种深入骨髓的坦诚,是许多同类题材作品所缺乏的。它不贩卖希望,而是直面现实的灰暗面,但这种直面本身,却又奇异地赋予了人重新出发的力量。它没有告诉我该怎么做,但它让我更深刻地理解了“为什么我做了这样的选择”,以及这种选择将对我意味着什么,这才是真正的深刻。

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这本书最值得称道的一点,是它展现出的那种罕见的、跨越代际的普适性。虽然作者的某些论述背景似乎植根于特定的时代语境,但其核心的对人性弱点和精神追求的探讨,却具有极强的穿透力。我曾将它推荐给一位年龄比我年长的长辈,原以为过于现代的表达方式可能会造成理解障碍,但令我惊讶的是,他反馈说,书中某些关于“时间价值”和“人际疏离”的论断,比他年轻时读到的任何作品都更贴合他近几十年的人生体验。这种能够连接不同生命阶段和不同人生阶段的桥梁能力,是衡量一部非虚构作品是否具有持久生命力的关键。它不是一本短暂流行的读物,它更像是一份可以代代相传的思维工具箱,随着阅历的增加,每次开启都会有新的感悟。它没有试图去“讨好”读者,而是以一种谦逊而坚定的姿态,邀请你一同进行这场严肃的生命探索。

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这本《人生十论》的阅读体验,简直就像是漫步在一条古老而幽深的哲思小径上,每一步都踏着不同质地的石子。它没有给我那种直白到有些说教意味的“人生指南”,反而更像是一场与作者之间心照不宣的智力交锋。书中的叙事节奏把握得恰到好处,时而如高山流水般一泻千里,将宏大的命题铺陈开来;时而又如同在细密的蛛网前驻足凝视,每一个细节都值得反复推敲。我尤其欣赏作者对于那些我们习以为常却从未深究的观念所进行的解构,那种抽丝剥茧的力度,让人在合上书卷后,仍能感受到思维的余震。它促使我重新审视自己过去对“成功”与“意义”的定义,那些曾经坚信不疑的信条,在书中的论述面前,似乎都蒙上了一层需要被擦拭的灰尘。对于那些寻求心灵慰藉而非简单答案的读者来说,这本书提供了一个绝佳的平台,让你得以暂时逃离日常的喧嚣,进入一个纯粹思考的维度。这本书的价值不在于它提供了多少标准答案,而在于它有效地拔高了你提问的高度。

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坦率地说,这本书的装帧设计和排版风格,本身就传递出一种严肃且沉静的气质,与内容形成了完美的统一。内页的用纸质感考究,使得在进行大量批注和标记时,触感十分舒适,这对于一本需要反复翻阅和思考的书来说,是一个极大的加分项。从结构上看,作者似乎故意打乱了传统意义上的“递进”关系,每一论似乎都可以独立存在,又相互呼应,形成一个复杂的语义网。这使得读者在阅读过程中,可以根据自己当下最关注的人生议题,自由选择切入点,而不必被线性的叙事所束缚。我发现自己经常会跳读,先去寻找那些标题最能吸引我的章节,然后再回过头来填补前后的逻辑空白。这种非线性的阅读体验,反而更贴合我们日常生活中碎片化、多线程的思考模式,非常适合当代快节奏生活下,却又渴望深度思考的群体。

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以前在收藏夹里添了好多钱穆的小书,当时是为了凑单免邮费用的,后来喜读通鉴,几乎就不在买钱穆的书了,也已然进步到能看出钱穆那些思想是来源于哪里,自从和师姐的事,这事属于典型的我自己搞砸的,心情一直也不顺,其实本来和她聊天时,我也不知自己想不想导向这份关系走向哪里,一直犹豫而想着顺其自然,用书中钱穆的话来说,就是不想着成功,自然会归于失败,所有的事似乎都是这样,错过师姐仍是觉得可惜,当时只道她是性情中人,未知其本尊到底如何,现在想来我从未了解过她,自己也没想明白与其该如何相处,只是今天看了黄书就给她讲讲荤段子,明天看了历史就聊聊古文。到后来觉得无望,便觉得自己做了很大贡献,待了炸碉堡的情绪想救人,此书中有一句话,事业是外向的,而性情是秘密的,内在性情乃是做人之根本,当秘不示人,以后凡此种种,当内

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心为形役

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大部分都是很好很有启发的。可以算是学贯古今,对东西方都有很深刻的理解了。很多观点都是特别鲜明的。 但有一些,不必细数,总觉得老先生您想多了,惹人反感了。

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看了还想看的shu

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读书会书目,翻了,但是不得不说看不懂。冲着钱穆,给个不明觉历的五星吧,哈哈。

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