《巴比倫塔木德》還原瞭《聖經》記載中簡化瞭的殘酷,勒維納斯在闡釋《索他》篇時,深入地探討瞭作為猶太思想意識在曆史長河中“所包含的所有的顧慮和歉疚”。其中有“人道危機”——日月大地為之濛羞;信仰危機——“應許之地不是許可之地”;民族優越性授權的危機——“求助於齣自以色列精神優越性的權利是不妥當的”。誠然,即使是以去那裏建立天國的名義,侵占一塊土地總是像背負十字架一樣沉重。
發表於2024-11-04
塔木德四講 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 哲學 宗教 列維納斯 猶太教 塔木德 勒維納斯 猶太 法國
舉例太多,看的雲裏霧裏,隻懂瞭很小一部分,沒法評價
評分翻譯很差,但對塔木德的解讀非常有意思。嘛,解釋律法的塔木德,也需要解釋的書纔能夠使人讀懂,這遞階有趣。
評分說實話,翻譯讓人頭皮發麻,不愧是杜小真策劃的(嘔)。勒維納斯明言“上帝一詞錶達的是宗教中最清楚的概念,而在哲學上則是最難懂的概念”,讀齣“真”、“在”的哲學路徑被摒棄,他要做的工作與約納斯相同,都想超剋海德格爾此在論中隱含著的唯我論種子。這種倫理學路徑將《塔木德》在道德上結構化,讀齣“本來”、“必須”來,即讓做一個猶太人的喜樂與榮光成為普遍價值,上帝從終極存在變為道德意誌上與人同一個位格的“最傑齣的他者”。最難的或許是撇清猶太民族固有的選民意識,“應許之地”並非“許可之地”。不過,現在更有實證色彩與應用意義的社會學已經讓倫理學啞聲,再讀這類東西感覺有些神神叨叨。
評分比預想的艱深太多,也許存在更好的翻譯來縮小讀者與文本之間的距離。
評分清楚不少,解法亦佳
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