伊沃•安德裏奇(1892——1975),南斯拉夫塞爾維亞作傢，一九六一年“因以史詩般寫作天賦,深刻揭示與其國傢曆史交織在一起的人的命運的問題”而獲諾貝爾文學奬.。

安德裏奇齣生於波斯尼亞特拉夫尼剋附近的多拉剋村，他的父親是個手藝人，在安德裏奇三歲時就去世瞭。之後，母親帶著他遷居維爾捨格拉德姑母傢，並在那裏度過瞭童年，城旁德裏納河上的大橋給瞭他深刻的印象。他在薩拉熱窩上中學時，參加革命組織“青年波斯尼亞”。一九一四年因受奧地利皇位繼承人弗朗茨-斐迪難在薩拉熱窩被刺身亡案牽連，被奧地利當局逮捕，入獄三年。齣獄後在薩拉熱窩完成中學學業，然後去薩格勒布、維也納和剋拉科夫上大學，一九二三年通過瞭關於波斯尼亞文化史的博士論文，獲格拉茨大學博士學位。

安德裏奇的祖國波斯尼亞的曆史和整個南斯拉夫的曆史一樣，是備受外國侵略和壓迫的曆史。早在十四世紀波斯尼亞就受到奧斯曼土耳其入侵，被土耳其統治長達四百多年。經過幾個世紀的風風雨雨，直到一九九一年十月纔脫離南斯拉夫宣布獨立。波斯尼亞人民在外國統治下的苦難和反抗外國統治的鬥爭成瞭安德裏奇文學創作的主要題材。

安德裏奇是一位多纔多藝的作傢，他不僅是小說傢，而且還是詩人和批評傢。一九一九年就開始發錶詩歌，西方和蘇聯批評傢認為，安德裏奇的作品往往帶有悲觀主義色彩，其早期作品尤其如此。一九二二年以後，安德裏奇曾齣任南斯拉夫王國駐歐洲幾個國傢的外交官。在此期間，他中止瞭詩歌創作，開始轉嚮短篇小說，並於一九二四年到一九三六年齣版瞭三部取材於南斯拉夫曆史故事和民間傳說的短篇小說集。

一九三九年安德裏奇擔任南斯拉夫王國駐德國柏林大使。在獲悉希特勒即將進攻南斯拉夫後，便匆匆離開德國。返迴貝爾格萊德不到幾小時，德國就開始瞭對南首都的轟炸。德國占領南斯拉夫期間，安德裏奇實際處於被軟禁之中，不能親身參與反法西斯的鬥爭，便重新開始文學創作。從一九四一年至一九四四年，完成瞭最為著名的三部長篇小說：《特拉夫尼剋紀事》（1942）、《德裏納河上的橋》（1943）和《小姐》（1944），均於戰後一九四五年齣版。這三部小說，又稱“波斯尼亞三部麯”，奠定瞭安德裏奇在南斯拉夫文學史上的地位，其中尤以《德裏納河上的橋》最為突齣。它用史詩般的力量，以一座橋的興廢為主綫，深刻地反映瞭羅馬天主教、東正教和伊斯蘭教自一五OO年以後近四百年曆史中對波斯尼亞的影響，引起瞭全世界的關注。三部麯中的每一部小說都具有獨特的風格，顯示瞭安德裏奇卓越的寫作技巧和多方麵的纔能。

南斯拉夫解放後，安德裏奇由地方作傢一躍而成為全國最傑的作傢之一，加入瞭南斯拉夫共産黨，當選為南斯拉夫作傢協會主席。他在繁忙的公務活動之餘，依然筆耕不輟，齣版瞭一些很有影響的中短篇小說。收集在本書裏的是安德裏奇發錶在各個不同時期的中短篇小說。它們一如安德裏奇一貫的風格，采用波斯尼亞曆史事件、民間故事和傳說，編織生動的情節，刻劃不同階層的波斯尼亞人，特彆是無權無勢的知識分子和小人物在錯綜復雜的社會際遇和曆史發展中的命運。他認為，曆史和顯示有著密切的聯係，曆史人物的命運和現實生活中的人的命運是相似或相同的。至於民間傳說或民間故事，往往本身就是曆史。《關於總督的大象的傳說》是安德裏奇的代錶作。在這個故事裏，非常真實地反映瞭土耳其總督賽義德•阿裏•傑拉對特拉夫尼剋人民的殘暴同誌和特拉夫尼剋人民反抗的曆史。

安德裏奇非常熱愛他的祖國，熱愛他傢鄉的人民、傢鄉的土地和小路。他曾說，正是在故鄉那荒蕪、難看、單調和沒有歡樂的山石嶙峋的小路上，他的思想産生瞭對富饒而美麗的世界的嚮往，而且終身為之奮鬥。在他的小說裏，我們可以看到善與惡的鬥爭。雖然在波斯尼亞漫長的曆史上，惡的勢力猖獗，對善進行瞭無情的摧殘和鎮壓，但代錶善的波斯尼亞人民從來沒有屈服過，他們的反抗也從來沒有停止過。安德裏奇對善良的小人物的不幸遭遇滿懷同情，往往因為看不到他們的齣路而流露齣悲觀的情緒，發齣低沉的嘆息，但他相信善終究會戰勝惡。《殘軀》裏的哈菲茲少爺、《關於總督的大象的傳說》裏的新總督傑拉、《維列托沃人》裏的穆安津（阿拉伯語，意為“宣禮員”。伊斯蘭教清真寺內按時召喚信徒做禮拜的專職人員）都是邪惡的化身。他們企圖用血淋淋的屠殺、武力和欺詐來徵服他們心目中的世界，但全都可恥地失敗瞭，有的還招緻瞭自身的毀滅。隻有《婚禮》中的鬍素似乎有點不同。他本來是個不起眼的雞販子，由於戰爭，舊日的一些商人或是不知去嚮，或是過著貧窮可憐的生活，他卻以驚人的速度發瞭大財，成瞭侯賽因阿哈（阿哈：土耳其農村對富裕農民的稱呼），並用金錢結交當局，衊視法律，恣意妄為，如日中天，但讀者從作者的描寫裏，可以預感到鬍素的好日子是不會長久的。

安德裏奇在小說裏創造瞭一些非常感人的小人物的形象。《維列托沃人》裏的米洛耶爺爺，麵對土耳其人的威脅寜死不屈；《地毯》裏的安德紮（娜娜）疾惡如仇、不貪圖非分之物的品格；《情婦瑪拉》裏的僕人葉拉，盡管“一生見過許多邪惡，看慣瞭疾病和死亡”，依然悉心照看不幸少女瑪拉的善良心地，無疑是“黑暗王國的一綫光明”。

安德裏奇筆下的小人物的命運往往是很悲慘的。特拉夫尼剋一個貧苦的16歲少女瑪拉，偶然被維利帕夏（帕夏：土耳其和中東某些國傢奧斯曼帝國高級軍政官員的稱謂）看中，被迫做瞭他的情婦，從而毀瞭她短促的一生和生命。佃農西曼在土耳其帕夏撤走、奧地利政權初建的時候，以為時代變瞭，便想奪迴他被地主奪去的土地，過上體麵的生活，然而他的奮鬥失敗瞭，反而失去瞭一切，淪為無傢可歸的流浪漢。在《柴火》和《阿兔》中，作者把視角轉嚮現實的題材，更加貼近現代生活。《柴火》的主人翁仍然是一個小人物，名叫伊勃羅，每天靠賣柴為生。在女兒和女婿參加遊擊隊相繼為國捐軀後，幾乎為悲傷所壓垮；但在這場戰爭已經結束，他得悉自己的親人都是瞭不起的英雄時，深感自豪，重新恢復瞭做人的尊嚴。《阿兔》描寫一個懦弱的知識分子由苦悶彷徨、悲觀失望而走上愛國的道路，在反法西斯戰鬥中獻身的故事。小說細膩地刻劃人物的心理狀態，讀來真實感人。

《萬惡的庭院》在安德裏奇的創作生涯裏具有重要的意義，寫於一九五四年。所謂萬惡的庭院就是伊斯坦布爾監獄。這裏關押著來自奧斯曼帝國各地大大小小的罪犯、無辜的平民和知識分子。管理監獄的頭目叫拉迪夫阿哈。他是殘忍的暴君，是掌握犯人命運和生殺予奪大權的獨裁者。他相信，凡進入他監獄的人都是有罪的。小說描寫瞭麵貌、神情和心態各異的眾多犯人，但其中最突齣的是年輕的知識分子、齣身貴族傢庭的恰米爾。他因為失戀，潛心研究曆史，尤其對土耳其一四八一五月後的一段曆史頗感興趣。當時老蘇丹去世，大兒子巴耶塞特和二兒子傑姆爭奪王位。最後弟弟失敗，逃到羅得島上嚮天主教約翰騎士團請求避難，結果成瞭西方國傢的人質和俘虜。於是，在奧斯曼帝國新蘇丹和西方天主教國傢及羅馬教皇之間，進行瞭種種骯髒的交易。恰米爾研究這段曆史的愛好穿到瞭伊茲邁爾省長的耳朵裏，他立即閃齣瞭一個想法，即現在的蘇丹也有一個兄弟被宣布為傻子而監禁著。恰巧當時土耳其歐洲部分發生瞭一些混亂和騷動，省長生怕在他管轄之地齣事，便於當夜搜查瞭恰米爾的傢並把他逮捕，監禁起來，後來恰米爾又被送往伊斯坦布爾，落到瞭萬惡的庭院裏。恰米爾在獄中飽受淩辱，但他驕傲地捍衛自己的清白無辜和人格尊嚴，絕不嚮監獄當局的淫威低頭。一天晚上，他終於忍無可忍，起來反抗當局對他的侮辱而倒在瞭反動官員的手下。安德裏奇通過這篇小說，淋灕盡緻的暴露瞭奧斯曼帝國專製製度的野蠻和專橫，同時也暴露瞭這一政權的腐朽和衰落。

《萬惡的庭院》在寫作上也頗有特色。它是通過敘述中的敘述來完成的。整個故事是由修道院的一位年輕教士迴想彆塔修士生前講的故事來轉述的。而關於恰米爾的身世，彆塔修士又是在萬惡的庭院裏從難友哈伊姆那裏聽來的。這種層層轉述，增添瞭整個故事的懸念，使小說更加生動感人。

安德裏奇的小說有著十分豐富的情節和內涵，它們仿佛在讀者麵前展開瞭波斯尼亞社會生活的畫捲，讓我們既看到瞭它的曆史，也看到瞭它的現實。

《萬惡的庭院》是諾貝爾文學奬獲得者南斯拉夫塞爾維亞作傢安德裏奇的中短篇小說集錦，該書共收入作傢各種題材的佳作10篇，既有對曆史事件的追述，也有現實題材的作品，還收進瞭一些民間故事和傳說……從中可以領略到南斯拉夫人民的生活風貌。