《永嘉医派研究》内容简介：余闽人也，生于榕垣，长于延津。弱冠负笈于浙江大学，至今五十年矣。虽业于医，而性耽于学，复游于艺。熟知两浙地灵人杰，文化之积淀绝富，遂决意老于此邦，视为第二故乡颖。执教于浙江中医学院，学生中有刘时觉者，勤学善悟，每执经问道于余。其时即许彼必有以自树也。今夏，以《中医学教程》一册远寄，颇多创见。经秋至冬，因同与浙江中医盛会而欢聚于湖上，袖《永嘉医派研究》稿来，求余一序。

中国学术思想中，有“永嘉学派”者，千百年来颇受学界推重。永嘉，今仍设县制，然自古来称“永嘉”者，由晋时有永嘉郡，大体如今日之温州地区也。“永嘉学派”以叶适(世称永心先生)为代表；他如薛季宣(艮斋)、陈傅良(止斋)等，皆延誉于当时。清初学者全祖望称：“乾、淳诸老既然殁，学术之会总为朱、际两派。而水心**其间，遂称鼎足。”(《水心学案》)可见，叶适足与大儒朱熹、陆九渊分庭抗礼。永嘉学派之中心思想有三：其一，反对空谈而重视实际事功，称“既然无功利则道义乃无用之虚语尔”；其二，反对空谈而重视实际事功，称“既无功利则道义乃无用之虚语尔”；其二，于道、物间之关系颇多创见，称“物之所在，道则在焉。物有止，道无止也”；其三，蔑视理学家所谓“道统”，重视“宽民”。从今日文史哲观之，益见永嘉学派之高超。

中医之内亦有“永嘉学派”，即此书所谓“永嘉医派”是也。“永嘉医派”以陈言无择为核心，以其弟子王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王*等为骨干。其学术著作，则以陈言所著《三因方》(即《三因极一病证方论》)，及王硕所著《易简方》为主，其学术论争，则见于孙志宁《增修易简方论》、施发《续易简方论》、卢祖常《易简方纠谬》、王*《续易简方脉论》。

“永嘉医派”之提出，萌于清代瑞安经学家孙衣言、诒让父子。彼称“当时施、王、卢三家之作，似皆以乡里术业相同，相与祖述赓续推广之”，其意则俨然已成地方特色也。然，《三因方》虽存，而《易简方》系列则大多早佚。即有，亦属海外孤本(多在日本)。其文亦散见于朝鲜人所编之《医方类聚》。因此之故，学者视为畏途，无敢问津者。

时觉弟以少壮之勇，锲而不舍者数年之久，历尽搜集、整理、校勘、注释诸艰辛，始得成书，诚“永嘉医派”之大功臣也。披览至再，折击不已。其学术思想，可总括为两层：其一，以因辨病，按因施治，使法明晰，学者有章可扦。其二，不论方、药，均求简易。王硕有《易简方》之著，诸子复从之攻错增补，以求尽善。由此可见，“永嘉学派”之思想，实渗入“永嘉医派”。书中并论及该派对丹溪学说之影响，且与河间、易水学说作一比较。

忆昔1989年，余在美国汉方医学研究所讲学，曾主持六大课题。其中以《简易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最获彼邦医者称赞。际此国运日昌，中医实已走向世界，亟有简易之必要。故返国后，经多年努力，复梓《简易效方》行世。今撰此序，忽思及此，颇兴《兰亭集序》所谓“后之视今，亦犹今之视昔”之慨也。

己卯冬日草于世纪之交依堂