古代世界

出版者:成都地图出版社

作者:尤斯伯恩

页数:96 页

译者:姚乐野

出版时间:2001-09-01

价格:35.00

装帧:精装

isbn号码:9787805446547

丛书系列:尤斯伯恩彩图世界史

具体描述

本书图文并茂，直观性强，对于青少年开拓视野，引发兴趣，积累知识有较大帮助。书中内容包括：最早的农业生产者；最早的城镇；工艺品和贸易；国王与战争；尼罗河流域的农业生产者；木乃伊和金字塔等内容。本书将带领你踏上一次穿越一万年历史的旅程，起点是最早的农业生产者，终点是罗马帝国的衰落。书中的大部分事件发生在耶稣出生之前，这些年代均以“公元前”字样标明。比如，公元前50年，意思是耶稣出生前50年。公元前的年代是从公元前1年往前算的，因此公元前100年比公元前50年更早。

目录信息

1 何地 何地 怎样
2 最早的农业生产者
3 最早的城镇
4 最早的文明
5 工艺品和贸易
6 国王与战争
7 尼罗河流域的农业生产者
8 木乃伊和金字塔
9 印度河流域的城市
10 欧洲最早的村庄
11 纪念碑修建者
12 宫殿和传说
13 克里特岛上的生活
……
世界大事时间对照表
词汇表
索引
· · · · · · (收起)

用户评价

坦率地讲，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更让我感到惊喜的是它在探讨古代社会结构和日常生活细节上的那份“人情味”。它没有停留在对帝王将相的讴歌，而是把聚光灯投向了那些默默无闻的普通人。书中关于古罗马平民窟（Insulae）的生活描述，简直是令人心惊的真实。那种拥挤、卫生条件堪忧、随时可能发生火灾的居住环境，让我这个生活在现代高楼大厦中的人感到强烈的震撼和反思。作者对古代的法律体系——特别是《十二铜表法》的演变——的梳理，也展现了惊人的洞察力，清晰地揭示了贵族与平民之间持续不断的法律斗争是如何推动社会向更复杂的形态演进的。再比如，它对古代贸易路线的分析，不是简单的地理罗列，而是融入了对特定商品（如来自东方丝绸、香料）在不同社会阶层中的价值符号学解读，一下子让古代的经济活动变得立体起来。这种对“人”在历史洪流中的微观捕捉，让历史变得可触摸、可感知，远非教科书上那些干巴巴的结论可比。我感觉自己好像真的在罗马的广场上，听着商贩的叫卖和政治家的辩论。

如果用一个词来概括我对《古代世界》的感受，那一定是“结构精妙”。这本书的章节划分和论点推进，简直就像一座精心设计的古罗马拱桥，每一块石头（每一个历史事件或人物）都承担着特定的结构重量，共同支撑起宏大的历史叙事。作者对“罗马共和国向帝国的过渡”这一关键转折点的分析尤其精妙，他巧妙地将军事改革、土地兼并、阶级矛盾以及个人野心的膨胀，像多股溪流一样汇集成不可逆转的洪流。他没有将凯撒或奥古斯都描绘成孤立的英雄，而是置于一个系统性危机的大背景下进行剖析。此外，本书在配图和地图的选取上，也体现了极高的专业水准，那些古老的地图不仅提供了地理参照，更如同思维导图一般，帮助读者梳理复杂的政治版图演变。读完此书，我感觉自己对古代世界已经拥有了一个清晰且多维度的知识框架，不再是零散的知识点，而是一张相互关联的、结构严谨的知识网络。这无疑是一部能够经受住时间考验的史学杰作。

这本《古代世界》真是让人爱不释手，它不仅仅是一本历史书，更像是一扇通往遥远时空的魔法之门。我尤其欣赏作者在描绘古埃及文明时所展现出的细腻笔触。那些关于法老王权力的描绘，栩栩如生地呈现出金字塔建造背后的组织力量与宗教信仰的深刻纠葛。我仿佛能闻到尼罗河畔潮湿的空气，看到工匠们在烈日下汗流浃背，用最原始的工具雕刻着象征永恒的巨石。书中对象形文字的解读部分也极其精彩，作者没有采用枯燥的罗列方式，而是巧妙地将文字符号与当时的社会生活、神话传说编织在一起，读起来丝毫没有晦涩感。举例来说，对于“荷鲁斯之眼”的解释，它不仅仅是一个保护符的象征，更被深入剖析为古埃及人宇宙观中秩序与混乱对抗的哲学体现。此外，书中对古希腊城邦政治生态的论述也颇具洞察力，雅典民主的辉煌与局限性被刻画得入木三分，让人在赞叹其智慧光芒的同时，也能清醒地认识到奴隶制度和女性地位的阴影。这本书的史料运用非常扎实，引用的考古发现和古典文献都恰到好处，既保证了学术的严谨性，又兼顾了普通读者的阅读体验。它成功地将宏大的历史叙事与生动的个体命运结合起来，让“古代”不再是冰冷的年代数字，而是有血有肉的鲜活世界。

我得说，《古代世界》在叙事节奏的掌控上简直是一绝，完全颠覆了我对传统历史著作那种拖沓冗长、堆砌名词的刻板印象。它读起来有一种电影蒙太奇般的跳跃感和冲击力，让人欲罢不能。特别是作者处理亚历山大大帝东征的部分，节奏陡然加快，仿佛置身于马其顿方阵的钢铁洪流之中，那种席卷旧世界的磅礴气势扑面而来。从巴尔干半岛到印度河谷，不同文化间的碰撞与融合，被作者用极富画面感的语言精准捕捉。我特别喜欢书中对“希腊化时代”文化交流的探讨，它不是简单地描述文化的嫁接，而是深入分析了东方神秘主义如何潜移默化地影响了西方哲学和艺术的走向。书中对塞琉古王朝和托勒密王朝的描述，视角非常新颖，不再是聚焦于王室的继承纷争，而是侧重于这些庞大帝国如何通过行政管理和文化赞助来维持其摇摇欲坠的统治。那种在权力巅峰下酝酿的文化张力，读起来令人心潮澎湃。总而言之，这是一部充满动感的历史画卷，它没有给我喘息的机会去思考“这本书很厚”，而是拽着我的衣领，一路狂奔，直到我惊叹于古代世界的复杂与壮阔。

这本书在处理不同文明间的比较与对立时，展现出一种令人赞叹的平衡感和批判性思维。很多关于古代世界的著作，往往带有强烈的“西方中心论”的倾向，或者干脆是美化某个特定帝国。然而，《古代世界》在这方面做得极其出色，它用一种近乎“去魅”的笔调，审视了波斯阿契美尼德王朝的行政效率与宽容政策，将其与后来的希腊化帝国进行对比，没有简单地下结论说谁更“优越”，而是展示了不同治理模式在特定历史条件下的适应性与局限性。尤其是在探讨早期人类的宗教信仰时，作者非常谨慎地处理了神话与历史的边界，他没有试图“证实”或“证伪”那些古老的创世故事，而是将其视为理解古代人世界观的关键钥匙。这种尊重历史文本的原始语境，并试图从内部理解其逻辑的学术态度，非常值得称道。阅读过程中，我不断被提醒：我们今天所持有的许多“常识”，在古代世界是完全不存在，甚至是不可想象的。这种思想上的碰撞，极大地拓宽了我对“文明”定义的理解。

创立种姓制度的并不是印度次大陆的土著居民。世事变得难以想象，也许未来在东亚大陆居住的不是华夏族。为什么美洲的大型动物近乎全灭以至于15世纪的牧人将狗作为畜牧对象而这种情形在其他地方没有发生？第80页迦太基与罗马的图标颜色反了。

创立种姓制度的并不是印度次大陆的土著居民。世事变得难以想象，也许未来在东亚大陆居住的不是华夏族。为什么美洲的大型动物近乎全灭以至于15世纪的牧人将狗作为畜牧对象而这种情形在其他地方没有发生？第80页迦太基与罗马的图标颜色反了。

现今人类的生存状态其实并没有比公元前三四千年高明多少，耕种捕猎自给自足的朴素生活反而更具自主性。十六开的硬壳本很有分量，看完了用来当砧板都绰绰有余ㄟ(￣▽￣ㄟ)

创立种姓制度的并不是印度次大陆的土著居民。世事变得难以想象，也许未来在东亚大陆居住的不是华夏族。为什么美洲的大型动物近乎全灭以至于15世纪的牧人将狗作为畜牧对象而这种情形在其他地方没有发生？第80页迦太基与罗马的图标颜色反了。

挺好的书呀