清朝柔远记

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出版者:中华书局
作者:王之春
出品人:
页数:524
译者:
出版时间:1989-6-1
价格:39.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101000276
丛书系列:中外交通史籍丛刊
图书标签:
  • 历史
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  • 中外交通
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  • 历史学
  • 齐·中外交通史籍丛刊(中华书局)
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具体描述

《清朝柔远记》比较系统地记述了清代光绪以前的中外关系,特别是欧洲列强的侵华活动,反映了清代统治者软弱无能和盲目自大的心理状态。

《清朝柔远记》共分十二卷,其中前十八卷为正编,是以编年体形式叙述清代顺治元年至同治十三年二百多年间中外交涉的历史,以及清朝同边疆少数民族关系的若干史事,后两卷附编,包括《瀛海各国统考》、《蠡测卮言》、《沿海形势略》、《还海全国》、《沿海兴国》、《三岛分国》等。

《清朝柔远记》是十九世纪下半年继夏变的《中西纪事》之后出现的又一部全面记述清代中外关系历史的著作。

《边疆牧歌:一部关于蒙古族游牧文化的深度考察》 卷首语: 本书并非历史的宏大叙事,亦非朝代更迭的权谋博弈。它是一部深入牧野,贴近生活,试图捕捉和记录蒙古族古老游牧文明精髓的田野调查报告。我们探寻的,是那片广袤草原上,代代相传的生存智慧、信仰体系以及人与自然之间复杂而又和谐的共生关系。 第一部分:风吹草低见牛羊的日常生态 本书开篇,我们将带领读者穿越时空,进入蒙古族牧民的日常世界。这里,时间不再由钟表丈量,而是被太阳的轨迹、季风的更替和牲畜的繁衍所定义。 一、逐水草而居的迁徙哲学: 蒙古族社会结构的基石在于对生态环境的适应。我们将详尽描绘“那达慕”前后,牧民如何根据季节变化规划转场路线,这种迁徙并非漫无目的的流浪,而是一套精密的生态管理系统。书中会详细分析不同季节的牧场选择标准、对草场承载力的评估方式,以及传统畜群结构(马、牛、羊、骆驼、山羊的比例)如何平衡不同环境下的风险。我们深入研究了“敖包”作为地理坐标和精神图腾的作用,它们是如何指引着世代牧民的迁徙方向。 二、蒙古包:流动的家园与宇宙观的缩影: 蒙古包(Ger)不仅仅是一个住所,它是游牧文化的核心物质载体。本章将从建筑学的角度解构蒙古包的精妙设计——其圆形结构如何最大限度地抵御草原上的狂风,烟囱与天窗(陶脑)如何实现完美的通风与采光。更重要的是,我们将阐释包内家具的摆放哲学:主人座位、来客方位、火炉的位置,以及这些布局如何反映了家庭等级秩序和社会伦理。例如,火炉作为“神圣之火”的地位,以及如何处理食物残渣和灰烬,都体现了对自然敬畏的信仰。 三、畜群的生命线:马骝、剪毛与奶食的艺术: 牲畜是牧民的生命之源。本书花费大量篇幅描述蒙古族驯养牲畜的独特技术。我们将聚焦于“马骝”(马鞭打)技艺的传承,以及如何通过观察马匹的步态和叫声来判断其健康状况。奶食的制作过程,从挤奶、发酵到制作奶豆腐(胡鲁莫)、奶酒(爱力根)的复杂工艺,被视为一种家庭教育和女性智慧的集中体现。我们会对比分析不同部落在制作酸奶和奶酒时的微小技术差异,揭示地方物产与饮食文化之间的紧密联系。 第二部分:信仰、仪式与草原的伦理规范 游牧文化建立在强大的精神支撑之上,这种精神力量塑造了牧民的行为准则和对世界的理解方式。 一、腾格里信仰的复兴与融合: 尽管受到外来宗教的影响,但对“长生天”(腾格里)的原始崇拜依然是蒙古族精神内核。本章探讨了如何通过祭祀敖包、献白哈达、燃放熏香等仪式来与天地沟通。我们将分析萨满教遗存的元素如何与后来的藏传佛教相互渗透,形成独特的草原宗教景观。例如,对山川河流的“力士”或“神灵”的禁忌,如何在现代社会中以环保意识的形式被重新阐释。 二、那达慕:竞技中的文明传承: 那达慕大会不仅仅是娱乐,它是检验游牧民族体能、勇气和社交能力的综合性仪式。书中详细记录了“男儿三艺”——赛马、射箭、摔跤的规则、历史渊源以及训练方法。我们分析了不同地区摔跤套路(如万丹、查干套路)的技术特点,以及赛马中对马匹的“耐力”和“适应性”的侧重,而非纯粹的速度。那达慕也是重要的政治和婚姻社交场合,其中的礼仪规范复杂而严格。 三、伦理与法律:草原上的口头契约: 游牧社会缺乏成熟的成文法典,其社会秩序主要依赖于祖辈相传的道德律令和家族间的相互约束。本章重点研究了“和睦相处”、“待客之道”等核心伦理。例如,如何区分“亲戚”(近亲)和“邻居”(远房牧民),以及在资源紧张时,如何通过集体协商(而非强制力)来分配水源和牧场。盗窃和欺诈在传统草原社会中会受到极其严厉的社会排斥。 第三部分:草原文明的当代变迁与挑战 在现代化的浪潮下,游牧文明正在经历前所未有的冲击。本书的后半部分,聚焦于这种生存模式在二十世纪末至今所面临的剧烈张力。 一、定居化浪潮下的文化断裂: 政府推行的定居政策对传统的游牧生活方式构成了根本性挑战。我们通过个案研究,分析了定居后牧民在心理上、经济上以及社会身份认同上所经历的迷失。牲畜管理权的转移、传统知识的失传,以及子女教育与草原生活方式的脱节,是如何成为新一代牧民的主要困境。 二、生态压力与环境叙事: 气候变化和过度放牧对草原生态造成了严重后果。本书探讨了传统游牧对环境的自我约束(如休牧轮牧)如何因人口增加和市场经济压力而失效。现代牧民如何在保持传统知识的同时,采纳新的畜牧技术(如人工授精、科学防疫),以应对草原退化的问题,成为他们生存的关键课题。 三、身份认同的重塑:在传统与现代的夹缝中: 现代媒体和城市生活的吸引力正在重塑年轻一代的价值取向。本书通过对受过高等教育的蒙古族青年进行访谈,探讨了他们如何看待自己的游牧祖产。他们是选择回归牧场,还是将游牧文化元素(如音乐、服饰)符号化地带入城市生活?这种“文化回流”或“文化流失”的过程,揭示了当代民族身份认同的复杂性。 结语:一曲未完的史诗 《边疆牧歌》旨在记录和理解一种深刻而古老的人类生存形态。草原不只是一个地理概念,它是一个活着的、呼吸着的文化有机体。本书试图提供一个充满敬意的视角,去审视这些曾经掌控着世界最大内陆帝国的子民,如何在剧变中坚守那份与大地融为一体的生命哲学。他们的故事,是关于适应、韧性与不朽的草原精神的深刻见证。

作者简介

王之春(1842-1906)

字爵棠,号椒生,清泉(今衡南县泉溪狮子坪)人。王之春出身文童,弱冠从戎。19世纪70年代,先后作为李鸿章和彭玉麟的部属,驻防北塘海口和江苏镇江一带。1880年著《国朝柔远记》,综述1644至1872年清代外交历史,为晚清统治者投降卖国政策进行辩护,深得清廷欢心,遂奉命出使日本和俄国。曾任浙江、广东按察使,1890年迁湖北布政使,1898年任四川布政使,残酷镇压余栋臣起义。次年升山西巡抚,不久调任安徽巡抚。1902年任广西巡抚,主张以让出广西矿产权利为条件,“借法款、法兵”镇压广西人民起义,激起国内拒法运动。1903年被解职。1904年日俄战争中,又提出勾结沙俄的反动主张,遭到全国人民反对。除著有《国朝柔远记》(后改为《通商始末记》)外,还有《瀛海危言》等书。

目录信息

前言彭叙(彭玉麟)谭叙(谭钧培)术叙衙(术荣光)俞樾(俞樾)李叙(李元度)自叙凡例卷一 顺治元年至顺治十八年卷二 康熙二年至康熙三十年卷三 康熙三十一年至雍正五年卷四 雍正六年至乾隆十六年卷五 乾隆十七年至乾隆五十五年卷六 乾隆五十七年至嘉庆十三年卷七 嘉庆十四年至嘉庆二十四年卷八 嘉庆十四年至嘉庆二十四年卷九 道光二十一年卷十 道光二十二年卷十一 道光二十二年卷十三 道光二十三年至道光二十九年卷十四 咸丰元年至咸丰八年卷十五 咸丰年至咸丰十一年卷十六 同治元年至同治九年附十七 同治十年至同治十三年附十八 同治十三年附十九 (附编)瀛海各国统考蠡测卮言慎约议联光国广学校精艺术固边圉修船政兴矿利防漏税强兵力练民国禁贩奴编教民论鸦片卷二十 (附编)沿海形势略环海全图沿海舆图三岛分图台湾图澎湖图琼州图樊跋(樊恭煦)附录一:人名索引附录二:域外地名今释
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读后感

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用户评价

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这份阅读体验,更像是一场与过去时空的深度对话。作者的叙事视角非常独到,它似乎站在一个极高远的制高点俯瞰全局,但又能在关键时刻,将镜头聚焦于某一个具体人物的眼神或一个细微的动作上,形成了强烈的对比与反差。全书的节奏控制得极佳,在需要铺陈宏大背景时,笔墨酣畅淋漓;而在分析某个具体条约或事件的深层意图时,又变得极其精微和审慎。特别是对不同文化冲突点和融合点的描述,既看到了不同族群固有的傲慢与偏见,也看到了在共同利益驱动下,人类寻求理解与共存的强大韧性。这本书让我对那个时代的复杂性有了更深层次的认识,它远比教科书上描绘的要丰富、纠结得多。

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初翻此书时,我最先留意到的是它的行文结构,非常规整,似乎遵循着某种古典编年体的脉络,但又不失现代史学的严谨考据。对于习惯了现代白话文叙事的读者来说,可能需要一点时间适应这种略显“老成”的笔调,但一旦沉浸进去,便能体会到那种历史的厚重感。书中对“关系”的探讨,特别是权力中心与边缘地带的权力流动和制衡,是全书的核心。它巧妙地展示了“怀柔”背后隐藏的巨大成本与风险,那些被记录下来的和平景象,背后往往是无数次艰苦卓绝的谈判与妥协。每次读到关键转折点,我都会忍不住停下来,思考如果是我处在那个位置,是否能做出更优的抉择。这种代入感,是优秀历史著作的标志之一。

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说实话,我一开始抱着比较功利的心态来看这本书,想从中获取一些关于古代外交策略的实际操作经验。结果却意外地被它的叙事节奏所吸引。作者似乎深谙如何设置悬念与释放信息,使得原本可能枯燥的政务往来,读起来却像一部引人入胜的棋局推演。每一次廷议、每一封密奏,都透露出深沉的谋略与深远的眼光。不过,最让我感到惊喜的是,作者并没有将重点局限于朝堂之上,而是将笔触延伸到了民间对“和睦”的不同理解与实践。不同地区、不同阶层的人们如何适应、抗拒或顺应这种“柔远”的国策,构成了丰富而多元的社会切面。这使得全书的层次感大大增强,不再是单薄的官方说辞,而是有血有肉的历史图景。

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这本书的文字功底实在令人佩服,它有一种沉郁而典雅的气质,读起来仿佛能闻到陈年旧纸的味道。它不是那种快餐式的历史读物,需要读者投入相当的耐心去咀嚼其中的细节和隐喻。我特别欣赏作者在处理争议性历史人物时的那种克制与审慎,没有简单地进行道德审判,而是试图还原他们在特定时空下的动机与困境。书中的一些关于礼仪、服饰和习俗的细致描写,构建了一个极其逼真的文化场景,让人仿佛亲身参与了一场盛大的、充满仪式感的朝会或边疆会盟。这种对“文化符号”的精准把握,远超出了普通历史普及读物的范畴,更像是一部精心打磨的文化人类学报告。

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这部作品的气氛营造得极为出色,仿佛能让人身临其境地感受到那个时代的风云变幻。作者对历史脉络的梳理清晰且富有洞察力,尤其是在描写边疆民族与中央政权之间的复杂互动时,那种微妙的张力被刻画得淋漓尽致。我印象最深的是对几位关键人物心理活动的细腻捕捉,他们的决策并非简单的黑白分明,而是充满了那个特定历史背景下的无奈与权衡。那种在宏大叙事下,个体命运的起伏与挣扎,让人读来唏嘘不已。书中对地理环境的描绘也极具画面感,高耸的雪山、辽阔的草原,这些自然景观不仅仅是背景,更像是塑造了人物性格和历史走向的重要力量。通篇读下来,它提供了一种不同于传统史学的、更具人文关怀的视角去看待历史事件的发生与发展,让人在合卷之后,仍旧久久不能平静地思考。

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还行。

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介绍清朝与各国交往情况,按照时间顺序排列,而不是按照国别介绍。

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还行。

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为啥我会看这种东西,还居然没想象中无聊

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还行。

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