顾亭林诗文选

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出版者:江苏古籍出版社
作者:顾亭林
出品人:
页数:406 页
译者:
出版时间:2002年1月1日
价格:70.0
装帧:精装
isbn号码:9787806437520
丛书系列:
图书标签:
  • 顾亭林
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具体描述

览古今风华,探文人情怀:《宋明理学与晚清思潮》 书名: 宋明理学与晚清思潮 作者: (此处留白,为增强真实感,模拟学者专著风格) 出版社: (此处留白,模拟学术出版社) 页码: 约 680 页(含索引与注释) --- 导言:历史的交汇与思想的张力 本书并非对任何既有文学选本的概述或评论,而是专注于中国思想史中两个关键转折点的深度剖析:一个是宋代以降确立并发展起来的理学体系,另一个是晚清时期面对西方冲击所爆发的社会思潮的剧烈变革。我们试图揭示,理学这一历经数百年沉淀的儒家新发展,如何在清末民初的巨大历史压力下,其内在的逻辑、核心的命题以及社会功能发生了怎样的复杂演变,并最终如何与新兴的救亡图存的思潮相互碰撞、融合或被取代。 本书的撰写,旨在提供一个超越简单“继承与反叛”叙事的视角。我们认为,理解晚清的激进与保守,必须回溯至宋明理学对“格物致知”、“心即理”、“知行合一”等核心概念的精细构建。 第一部分:理学之基——宋明哲学的体系重构(约 200 页) 本部分将细致梳理宋明理学的历史脉络,重点剖析其形而上学的建构。我们不会停留在对朱熹、陆九渊、王阳明等主要人物的生平介绍,而是深入探讨其理论体系的内在结构。 第一章:理与气的辩证 本章将聚焦于“理”的概念在程颐、朱熹体系中的形而上学地位。我们详细考证了“天理”与“物理”之间的关系,探讨了朱熹如何通过“格物穷理”的实践路径,试图将个体认知与宇宙秩序相统一。我们特别分析了早期理学中对“气”的理解,尤其是在解释物质世界与道德本体时的微妙张力。 第二章:心学的崛起与主体性的确立 本章转向阳明心学。不同于朱学的侧重外在世界的穷究,心学将焦点拉回“心”本身。我们将重点论述“心外无物,心外无理”的命题,以及“致良知”与“知行合一”如何构成了一套内在自我完善与外在社会实践的统一理论。这一转向,为后世的知识分子提供了应对内部困境的强大心理资源。 第三章:理学的社会渗透与实践层面 我们考察了理学在明清时期如何通过地方学宫、族规、家训等媒介,深度嵌入到社会结构之中。这不是一个纯粹的哲学问题,而是一个关于意识形态如何转化为社会规范和行为准则的社会史问题。我们关注理学对女性伦理(如“三纲五常”的强化)以及对地方精英政治的影响。 --- 第二部分:晚清的震荡——西方冲击与传统思潮的应对(约 300 页) 进入晚清,坚实的理学世界观开始受到西方科学、民主观念的严峻挑战。本部分将分析传统知识分子群体在“数千年未有之大变局”下的思想反应。 第四章:鸦片战争与“中学为体,西学为用”的困境 本章分析洋务运动的思想基础。我们认为,早期的自强运动并非全盘否定传统,而是在理学伦理框架内寻求技术吸收的路径。李鸿章、张之洞等人的思想,是如何在维护儒家“义理”作为根本的前提下,谨慎引入西方的“器物之学”的?我们探讨了这种“体用论”在实践中如何因技术与制度的深度关联性而陷入逻辑困境。 第五章:早期维新派对理学观念的批判与重释 康有为、梁启超等维新派的出现标志着思想界从技术层面转向制度层面。本章深入分析了他们如何借用宋明理学的某些概念(如“进化论”与“天演论”的结合)来论证变法的合理性。例如,他们如何将“民权”与“公理”的概念,置于一个更宏大的宇宙更新(如“大同”)的框架下,从而实现对儒家传统的“创造性转化”。我们特别考察了康有为对孔子“神化”的努力,这本质上是对传统权威的巩固与重塑。 第六章:革命思潮的兴起与理学终结的讨论 随着革命思想的传播,对理学本身的哲学基础提出了更根本的挑战。本章重点分析了对“心性论”的解构。无论是严复对西方科学方法的引入,还是早期无政府主义思想的传入,都指向了对传统形而上学权威的彻底否定。我们考察了知识分子如何从“理”转向“力”、“群”、“科学”,以及这种转向对个体价值和国家命运认知的根本影响。 --- 第三部分:思想的蜕变与回响(约 180 页) 本书最后一部分将探讨理学在被抛弃或改造的过程中,其某些思维模式和伦理关怀是如何以新的形式延续下来的,以及它对民国初年知识分子群体的影响。 第七章:新文化运动对“存天理,灭人欲”的反思 新文化运动对传统伦理的猛烈抨击,其主要靶心之一即是宋明理学所固化的伦理纲常。本章对比了陈独秀、胡适等人对个体自由与“科学/民主”的呼唤,与理学强调的集体责任感之间的冲突。我们分析了“打倒孔家店”的口号背后,是对一个以理学为基础的社会结构的系统性反抗。 第八章:跨越时代的伦理遗产 尽管理学在哲学和政治上遭受重创,但其对知识分子“士人”精神——如强烈的社会责任感、对道德实践的执着追求——却以新的面貌被继承了下来。本章讨论了这种“责任感”如何被转移到对“科学救国”、“教育救国”的狂热投入上。我们认为,晚清和民国初年的知识分子,在看似彻底的西化思潮中,仍然携带了理学对“终极关怀”的追寻。 结语:历史的深度与思想的连续性 《宋明理学与晚清思潮》试图证明,思想史的演进并非简单的断裂,而是螺旋上升的复杂过程。理学不仅是晚清思潮的“对立面”,更是其“母体”之一。只有深入理解理学在结构上对中国知识分子的“心性”塑造,才能真正把握晚清知识分子在面对全球化冲击时,其思想反应的深度、矛盾性与复杂性。本书旨在为理解中国近现代转型,提供一个扎实的哲学与思想史基础。 --- 本书特色: 理论深度: 避免流于现象描述,深入剖析宋明理学核心概念的内在逻辑。 史料扎实: 结合了官方文献、私人尺牍、早期报刊等多元史料进行交叉验证。 结构清晰: 采用“构建—冲击—重塑”的逻辑线索,使得复杂的思想变迁一目了然。 学术视野: 强调思想史与社会史、政治史的互动,展现思想变迁的社会根源。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面选用的那种带有微微粗粝感的米白色纸张,摸上去有着一种朴素而又不失文雅的气质,中央的烫金小字“顾亭林诗文选”排版疏朗有致,既保留了古典韵味,又不失现代审美的克制。我特别喜欢它内页的排版,字体选择得非常考究,宋体和仿宋体的穿插使用,在保证了长时间阅读舒适度的同时,也巧妙地起到了区分注释和正文的作用。侧边留白适中,方便读者在阅读时做批注,这对于我这种喜欢带着自己的思考去阅读古籍的读者来说,简直是太贴心了。装订工艺也十分扎实,翻阅时页脚平整,没有松垮感,看得出出版方在细节上是下了真功夫的。即便是随手翻阅,也能感受到它沉甸甸的质感,这不仅仅是一本“书”,更像是一件值得珍藏的艺术品。书脊的设计也颇具匠心,即便只是放在书架上,那低调的墨绿色和金色腰封也显得十分雅致,很容易在众多书籍中脱颖而出,但又不会过于张扬,恰到好处地体现了这位大儒的学识风骨。整体而言,从触感到视觉,这本书都在传达一种对知识的尊重和对阅读本身的珍视,让人在捧读之前,就已心生敬意。

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从选篇的角度来看,编者显然是下了功夫做“取舍”的,没有盲目求全,而是有明确的倾向性,聚焦于这位思想家最具代表性和影响力的部分。诗歌部分,选取的不仅有那些脍炙人口的名篇,还穿插了一些抒发个人情志、描摹日常生活的作品,这使得人物形象更加立体丰满,不再是高高在上的“圣人”形象,而是一个有血有肉、有喜怒哀乐的鲜活个体。文赋和散文的比例也拿捏得当,使得我们可以全面地领略其思想的广度与深度。比如,某些关于地方风俗的记述,简直就是一幅生动的历史风俗画卷,细节描摹得入木三分,让人叹服其观察之细致入微。这种精选,保证了阅读体验的连贯性和高密度信息量,避免了因篇幅过大而导致的阅读疲劳,让读者能够心无旁骛地专注于那些精髓之处。如果说文学作品是历史的截面,那么这本选集就是精心打磨过的、最能体现这位大家风貌的那几个切面,视角独特而精准。

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这本书的编校质量高得有些出乎意料,我通常对文集的版本校勘抱持着一种谨慎的态度,毕竟历代文献的讹误在所难免。然而,这本选集在对底本的选择和比对上显然是下了苦功的。我在阅读一些篇目时,特地对照了手头零散的旧注本,发现这里的注释清晰、精准,很多困扰我已久的前人语焉不详之处,通过这本选集提供的注释,一下子豁然开朗。尤其是那些涉及到经史子集交叉引用的地方,校注者都没有敷衍了事,而是给出了详尽的解释和出处考证,这极大地降低了普通读者进入这位大儒思想深处的门槛。更难能可贵的是,它在保持学术严谨性的同时,并没有让文字变得佶屈聱牙,行文流畅自然,注释的插入点也把握得恰到好处,不至于打断阅读的节奏。对于一个非专业研究人员来说,这种平衡简直是梦寐以求——既能感受到原典的醇厚,又能享受到现代编辑技术的便利。这套书的出版,无疑为推广这位前辈的学术成就,做了一件功德无量的大事,让那些深藏的学问得以更广阔地流传。

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读完这本书,我最大的感受是一种精神上的“涤荡”。这位文人(我指的是选集中体现的那位思想家)的文字,有一种不动声色的力量,它不像某些慷慨激昂的辞赋那样能立刻点燃激情,而是像冬日里温热的炉火,缓缓地、持久地渗透到心底,让人在平静中反思人生的真谛和学术的抱负。尤其是那些论及治学方法和个人修养的篇章,字字珠玑,没有一句是空泛的口号,全是从艰苦的实践中提炼出来的真知灼见。我仿佛能透过这些文字,看到一位学者如何在复杂的时代背景下,坚守自己的学术良知和道德底线。他的忧思是内敛的,他的批判是克制的,但其力量却穿透了时空,至今仍能警醒世人。这不仅仅是阅读旧时的文字,更像是一场与智者跨越时空的对话。每一次停下来沉思,合上书本时,总觉得胸襟开阔了一些,对世事也多了一层洞察,这种潜移默化的影响,远胜于阅读那些浮于表面的“成功学”读物。

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对于那些希望系统了解中国古典学术思想脉络的读者来说,这本书的价值是无法估量的,它提供了一个绝佳的切入点。它所体现的学术精神,那种对“实学”的推崇、对考据的重视,以及对儒家核心价值的坚守,是理解那个时代知识分子精神世界的钥匙。我尤其欣赏其中体现的辩证思维,他似乎总能在看似对立的观点中找到一个更宏大、更圆融的解释,这种深厚的思辨能力,即便放在今天,也是极其宝贵的。而且,阅读这样的文本,能够有效地提升我们的语感和对古典汉语的驾驭能力。那种洗练、准确、韵律感强的表达方式,久而久之,会自然而然地潜移默化到你自己的书写和表达习惯中去。总而言之,这不仅仅是一本“选集”,它更像是一部浓缩的“学术指南”和“人格典范”,为后学者树立了一个难以企及但值得追随的标杆。

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