泰山岱庙考

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出版者:齐鲁书社
作者:刘慧
出品人:
页数:245
译者:
出版时间:2003-5
价格:30.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787533311704
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 泰山
  • 民俗学
  • 建筑•理论
  • 宗教
  • 泰山
  • 岱庙
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  • 文化
  • 宗教
  • 建筑
  • 山东
  • 古迹
  • 民俗
  • 研究
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具体描述

在中国古代,“礼”是立国之本,在泰山的祭礼是有“定制”的,每一年都要进行。诸代皇帝谁也不敢“有眼不识泰山”,泰山是国山,岱庙也便成了“国庙”。同时泰山神又有着“帝”的封号,岱庙也就有了帝制的宫殿。可以说岱庙是泰山文化的一个缩影。如果没有泰山,就不会有泰山神;没有泰山神,也就不会有岱庙。其文化之渊源,即在其中。这本《岱庙考》,自然也不会脱离开这个大的背景。 本书共有七章,主要包括:神主文化考、庙史考源、庙会考略、重要建筑考、岱庙出土重要遗物考、历代碑刻形制探析等内容。

《宋代徽州石刻造像研究》 内容提要 本书以宋代徽州地区(今安徽省黄山市及周边区域)现存的石刻造像为主要研究对象,旨在系统梳理、深入剖析徽州地区宋代佛教艺术的地域特色、风格演变及其背后的社会文化意涵。徽州地区自古便是文化交汇之地,宋代经济的繁荣与程朱理学的兴起,对当地的宗教信仰和艺术创作产生了深远影响。本书通过对大量传世石刻造像的实地考察、图录整理与碑铭文献的考证,力图构建一个完整的研究框架,填补学界对徽州宋代石刻艺术研究的空白。 全书分为五大部分:绪论、造像的地域分布与载体、造像的类型与母题、风格的演变与地域特征、以及造像背后的社会文化意义。 第一部分:绪论 绪论部分首先界定了研究的范围和时间界限,即宋代(960年—1279年)徽州境内的石刻造像。详细阐述了徽州地区在宋代的行政区划、地理环境及其对艺术传播的影响。重点回顾了既有的相关研究,包括对徽州石刻、宋代佛教造像以及徽州地方史的研究进展,指出当前研究的不足之处,确立本书的研究目标、方法(包括田野调查、图像学分析、文献考证相结合)和理论视角,强调将艺术本体研究与地方社会史紧密结合的重要性。 第二部分:造像的地域分布与载体 本章详细记录了徽州境内主要发现宋代石刻造像的地点,包括歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪等地。通过精确的地图标注和遗址描述,勾勒出造像的地理空间分布格局。分析了造像的主要载体,包括摩崖造像、寺院内的造像群、以及作为附属装饰的塔龛造像。重点考察了不同地域的造像密度差异,探讨这种差异是否与地方望族势力、宗教寺院的兴衰或特定的矿藏资源(如石料易得性)有关联。例如,对某些特定山脉或河流沿岸造像集中的现象进行地理人文分析。 第三部分:造像的类型与母题 本章聚焦于石刻造像的具体内容和题材。徽州宋代石刻造像的母题极为丰富,涵盖了佛教主流的佛、菩萨、罗汉、金刚力士等。 1. 佛与菩萨像的程式化研究: 详细分析了释迦牟尼、弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨等主要形象的造像样式。着重区分了唐代遗风、五代过渡期特征以及宋代新的审美取向。例如,对观音菩萨从“水月观音”到“送子观音”的地域性流行趋势进行了辨析。 2. 罗汉群像的特殊性: 徽州宋代发现了不少数量可观的十六罗汉或十八罗汉造像群。本章深入探讨了这些罗汉像的世俗化倾向,即人物造型上更接近宋代世俗人物的特征,表情生动,衣饰繁复,具有浓厚的地方世俗趣味。 3. 密教与地方信仰的融合: 考察了在摩崖造像中偶见的密教元素(如明王像或多面多臂的形象),分析它们如何在儒学兴盛的徽州地区得到容纳和本土化改造。 第四部分:风格的演变与地域特征 这是本书的核心部分,着重于艺术风格的细致描摹和分期断代。徽州宋代石刻造像并非一成不变,而是经历了从北宋早期的仿古遗风到南宋中后期的成熟与定型。 1. 北宋早中期(960-1127年): 这一时期的造像多继承五代遗风,体态相对高大,衣纹刻画较为简洁有力,面相略显肃穆,具有中原地区(如四川、两浙地区)造像的影子,但细节处理上已显现出徽州石材的特性。 2. 南宋定型期(1127-1279年): 随着南迁政权的建立,江南地区成为艺术中心。徽州造像风格趋于精巧、柔和。衣纹的褶皱处理趋于细腻化和程式化,形成明显的“宋代风韵”。特别指出徽州造像中对衣饰和宝冠的精雕细刻,有时甚至盖过了对佛体本身的关注,体现了宋代审美对细节和装饰性的偏好。 3. 地域独特性——“徽州面相”的形成: 本章通过对比分析,提炼出徽州宋代石刻造像的几个关键地域特征:如面部轮廓的趋于扁圆、眼神的处理上更具平和的世俗化表情,以及在开脸(五官处理)上追求对称与“甜美”感,这与徽州地区注重士大夫修养的文化氛围不无关系。 第五部分:造像背后的社会文化意义 本书的最后一部分超越了单纯的艺术史分析,探讨了石刻造像在宋代徽州社会中的实际功能和意义。 1. 功德主与社会阶层: 通过碑刻题款,识别出大量的造像由地方士绅、乡绅、富商或宗族团体(如歙县的汪氏、胡氏家族)发起和资助。研究表明,石刻造像是宋代徽州社会精英展示财富、积累功德、巩固地方社会地位的重要方式。 2. 宗教信仰的世俗化: 在理学高唱的时代背景下,佛教信仰并未衰退,而是更多地与民间生活相结合。石刻造像上所体现出的对现世福祉的祈求(如祈子、祈寿、祈财)远超对彼岸解脱的执着,反映了宋代民间宗教心态的转向。 3. 石刻的传承与工艺的延续: 考察了雕刻工匠群体(石匠)的组织形式和技艺传承,推测这些工匠可能与地方性的建筑和雕刻行会有密切联系,保障了高水平造像工艺在徽州地区的延续性。 结论 本书总结认为,徽州宋代石刻造像不仅是研究宋代佛教艺术的重要实物资料,更是理解宋代徽州社会文化结构、经济基础与审美取向的独特窗口。徽州石刻以其独特的地域风格,展示了中国佛教艺术在地方化进程中的活力与创造力。

作者简介

刘慧 1957年出生,山东莱芜人。山东省泰安市博物馆馆长、研究馆员。出版有《泰山宗教研究》、《宗教与庙宇》、《泰山庙会》等著作多部,发表《大汶口文化獐牙习俗考略》、《也说大汶口拔牙习俗的因由》、《泰山封禅与道教》等论文30余篇,凡百余万字。

目录信息


引言
第一章 神主文化考
第一节 信仰的孕育与文化背景
一、大山崇拜的认识根源
二、泰山信仰的发生
三、泰山神信仰的特征
第二节 泰山与古之昆仑
一、关于“昆仑”的原始意义
二、关于泰山与昆仑山的关系
第三节 泰山神与佛教、道教之关联
一、泰山神在佛教中
二、泰山神在道教中
第四节 职司及特点
一、主物之发生
二、操命之仙成
三、司鬼魂之统
四、掌生死之期
第二章 庙史考源
第一节 泰山早期的宗教性建筑
一、周明堂
二、汉明堂
三、泰山宫(岱庙)
第二节 相地选址
一、“向明而治”
二、“择中而宫”
第三节 历代的建筑制度
一、汉唐时期的建筑
二、宋金时期的建筑
三、元明清时期的建筑
第四节 庙司沿革
一、山虞长及岳令、庙令
二、宫廷与提点及住持
第三章 庙会考略
第一节 庙会说源
一、契机的发生
二、会期的孕育及确定
三、盛事庙中
第二节 “长春会”
一、扩展中的信仰
二、始于春天的祭祀
第三节 进香与庙市
一、进香的基本程序
二、庙中的香市
第四节 关于香客、香客店及香税
一、香客及组织
二、香客店
三、香税章程
第四章 重要建筑考
第一节 正阳门
一、关于始建年代及历代名称
二、关于门的形制
第二节 仁安门
一、仁安门之基本状况
二、历代修缮的有关资料
三、关于时代特征的分析
第三节 天贶殿
一、关于殿名之名
二、天贶殿之现状
三、有关的文字资料
四、建筑结构及特征的分析
第四节 环咏亭
一、关于环咏亭的位置
二、关于环咏亭的形式
三、环咏亭名贤刻石之佚存
第五节 岱庙历代图录
一、图录说要
二、有关岱庙的建筑规模问题
第五章 岱庙出土重要遗物考
第一节 仁安门后出土的瓦当等遗物
一、瓦当及砖的形式特征
二、年代的推定
三、瓦当出土的价值与意义
第二节 北城墙下出士的妙音鸟等遗物
一、出土妙音鸟等遗物的基本情况及特征
二、与妙音鸟相关的几个问题
三、岱庙出土妙音鸟的意义与价值
第三节 岱庙西城墙“官”字款砖
一、关于“官”字款
二、关于“官”字款砖的年代
第四节 西华门南侧马道下出土的石刻画
一、石刻画的形式及内容
二、关于石刻画原石的性质及年代
三、石刻画所反映内容的价值与意义
第六章 历代碑刻形制探析
第一节 碑刻形制述要
一、秦汉晋碑刻
二、唐宋碑刻
三、金元碑刻
四、明清碑刻
第二节 形体比例之比较
一、形制与比例
二、特点之比较
第三节 关于龙与龟
一、龙的造型特征及意义
二、龟的造型特征及意义
第七章 天贶殿壁画考
第一节 壁画的制作及内容
一、壁画的制作及现状
二、壁画的内容及形式
第二节 仪卫及文物制度
一、“禁围”、“前驱”制度
二、舆服制度特点
三、关于文化背景特征
第三节 关于壁画的流传问题
一、“画样”流行的价值与意义
二、关于画面风格差异问题
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《泰山岱庙考》这个书名,仿佛一把钥匙,能够打开我心中对泰山和岱庙深藏的好奇。我一直对那些与“考”相关的书籍情有独钟,因为它们往往代表着一种严谨的治学态度和对真相的不懈追求。我希望这本书能够带我深入了解泰山作为“五岳之首”的文化象征意义,以及它在中华文明中的独特地位。这不仅仅是地理上的高度,更是精神上的图腾。我期待《泰山岱庙考》能够系统地梳理泰山的历史,从古至今,它在文献、传说、文学作品中是如何被记载和描绘的?而岱庙,作为泰山脚下最重要的建筑群,其历史与泰山的发展脉络紧密相连。我希望这本书能够详细介绍岱庙的起源、发展和演变,包括其建筑风格的形成、各个时期建筑的特点以及在历史上的功能变化。更重要的是,我希望能够通过这本书,理解泰山和岱庙所承载的中国古代的政治、宗教、文化思想,以及它们如何共同塑造了中华民族的精神风貌。

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《泰山岱庙考》这个书名,让我对作者的研究深度和广度充满了期待。在我看来,真正的历史研究,不应该仅仅停留在对史料的简单罗列,而应该能够从中挖掘出更深层次的文化内涵和社会意义。我希望这本书能够带领我走进一个更加立体、更加生动的泰山和岱庙。例如,在建筑方面,我希望了解岱庙的整体布局是如何体现了中国古代“天人合一”的哲学思想,各个建筑单体之间的相互关系又是如何体现了等级秩序和功能分区?在艺术方面,那些精美的壁画、彩塑、碑刻,它们是否能够反映出不同时期的艺术风格和审美情趣?我更想知道,这些艺术作品背后是否隐藏着一些关于信仰、关于人生、关于自然的深刻思考?同时,泰山作为中华民族的象征,其文化意义早已超越了单纯的地理概念。我希望《泰山岱庙考》能够深入探讨泰山在历代文献中的记载,以及它在文人墨客的诗词歌赋、绘画作品中所呈现的形象,从而勾勒出泰山在中国文化史上的独特地位。

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对于《泰山岱庙考》这本书,我最为期待的是它能够提供一些我之前从未接触过的史料或者解读方式。我深知,任何一座历史古迹,其背后都隐藏着无数被岁月掩埋的故事,而真正优秀的史学著作,往往能够从那些看似零散的片段中,提炼出具有说服力的结论。比如,我一直对岱庙内保存的那些珍贵的碑刻很感兴趣,它们是历史的活化石,记录着不同时代的风云变幻。这本书是否会对这些碑刻进行系统性的梳理和解读?是否会发掘出一些鲜为人知的碑文,从而为我们了解泰山和岱庙的历史提供新的线索?此外,宗教在泰山文化中的地位举足轻重,儒、释、道三教在这里交织融合,形成了独特的宗教文化景观。我希望《泰山岱庙考》能够深入探讨这种宗教融合的历程和表现形式,以及它们如何在岱庙的建筑、祭祀仪式、民间信仰等方面留下印记。我想了解,在不同的历史时期,哪种宗教的影响力更大?它们之间又是如何相互作用、相互影响的?

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我拿到《泰山岱庙考》的时候,并没有立刻翻阅,而是仔细端详了它的封面和装帧。一种低调而典雅的设计风格,没有过多的渲染,只是书名本身就带着一种不容置疑的权威感。这让我对作者的治学态度产生了一种莫名的信任。我尤其在意这本书是否能够提供一些全新的视角,或者对一些长期存在的学术观点进行有益的补充或修正。毕竟,关于泰山和岱庙的研究,早已汗牛充栋,想要在此基础上更进一步,需要的是扎实的考证和独特的洞察力。《泰山岱庙考》的书名,暗示着作者将目光聚焦在“考”——这个字,对于历史研究而言,充满了严谨和求真的意味。我期望这本书能够涵盖对岱庙各个建筑单体,如天贶殿、南天门、斗母宫等的详细勘察和研究,不仅是建筑结构的分析,更包括其在不同历史时期所承载的功能和意义的演变。同时,作为“泰山”的“考”,也应该涉及到与泰山相关的帝王封禅、祭祀活动,以及这些活动对岱庙建筑格局和功能的影响。我期待作者能够梳理出一条清晰的历史脉络,让我们能够理解岱庙是如何一步步发展成为如今这个规模和样貌的。

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《泰山岱庙考》这个书名,给我一种“抽丝剥茧”的感觉,仿佛作者要带着读者一起,去深入探究泰山和岱庙背后隐藏的种种秘密。我一直认为,对于任何一个历史悠久的文化遗址,其价值并不仅仅在于其表面的宏伟,更在于那些构成其肌理的微观细节。我想了解,《泰山岱庙考》是否会对岱庙的各个建筑单体进行细致入微的研究?比如,那些散落在各处的碑刻、壁画、石雕,它们是否承载着丰富的历史信息?作者是否会对其进行系统性的梳理和解读,从而为我们提供全新的历史认知?此外,岱庙不仅仅是一座寺庙,它更是历代王朝国家祭祀的重要场所,与皇权、政治紧密相连。我希望这本书能够深入探讨岱庙在不同历史时期的政治功能,以及它如何成为皇权合法性和国家认同的象征。我想了解,在那些宏大的历史事件背后,岱庙扮演了怎样的角色?

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拿到《泰山岱庙考》这本书,我最先想到的就是它所能提供的“考证”的价值。在研究历史的时候,严谨的考证是基础,而“考”这个字,本身就蕴含着严谨、求实的精神。我期待这本书能够填补我在泰山和岱庙方面的知识空白,尤其是在一些容易被忽略但又非常重要的细节方面。比如,关于岱庙的历史沿革,从什么时候开始修建?在漫长的历史长河中,经历过哪些重大的修缮和扩建?这些变迁又是因为什么原因?是自然的风化侵蚀,还是人为的损毁破坏,亦或是为了适应新的政治或宗教需求?我想,这本书应该会对这些问题进行详细的论述。另外,泰山之所以成为“五岳之首”,与它所蕴含的丰富的宗教信仰密切相关。我希望《泰山岱庙考》能够深入探讨岱庙所承载的宗教文化,包括其中儒、释、道三教的交融,以及这些宗教信仰是如何影响了岱庙的建筑风格、祭祀仪式和民间习俗的。

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阅读《泰山岱庙考》这样的书籍,对我而言,更像是一次与历史的对话,一次与古人的心灵交流。我期待这本书能够让我感受到历史的温度,理解古人的智慧。关于泰山和岱庙,我一直对它们所承载的“国家祭祀”功能非常感兴趣。这是古代政治制度的重要组成部分,也反映了统治者对自然力量的敬畏和对自身统治合法性的追求。我想了解,《泰山岱庙考》是否会对历代王朝在岱庙举行的重大祭祀活动进行详细的记载和分析?比如,祭祀的流程是怎样的?祭祀的参与人员有哪些?祭祀的目的是什么?这些祭祀活动又对岱庙的建筑和功能产生了怎样的影响?此外,岱庙作为历代帝王封禅祭祀的重要场所,其建筑布局和规模,无疑也与这些活动息息相关。我希望这本书能够详细阐述岱庙的建筑演变过程,以及各个时期的建筑风格和特色,从而让我们能够更直观地理解这座宏伟建筑群的变迁历史。

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初次接触《泰山岱庙考》这个书名,我脑海中立刻浮现出泰山的雄伟身影,以及山脚下那座庄严肃穆的岱庙。作为中华民族的精神象征之一,泰山承载了太多厚重的历史文化信息,而岱庙更是这些信息的集中体现。我一直对古代帝王的祭祀制度和封禅仪式深感兴趣,这不仅是政治制度的体现,更是古代统治者与自然、与神灵沟通的一种方式。我想知道,《泰山岱庙考》是否会深入探讨历代帝王在泰山举行的祭祀活动,以及这些活动是如何演变的?比如,从最早的“墠”祭到后来的“封禅”,这些祭祀仪式的变迁背后反映了怎样的政治、宗教观念的变化?岱庙作为祭祀的场所,它的建筑格局和功能是否也随着这些祭祀活动的变化而发生相应的调整?我希望作者能够通过严谨的考证,为我们揭示这些鲜为人知的历史细节,让我们能够更深刻地理解泰山在中国历史和文化中的独特地位。

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这本书的书名,初次见到时便引起了我的极大兴趣。《泰山岱庙考》,仅仅这几个字,就仿佛自带了历史的厚重感和地理的巍峨感。泰山,作为五岳之首,历来便是文人墨客、帝王将相所倾慕之地,承载了无数的祭祀、封禅、以及由此衍生的丰富文化。而岱庙,作为泰山脚下最重要的建筑群,更是这些历史文化的集大成者。我一直对这些古老而神圣的场所充满好奇,渴望了解它们背后蕴含的那些不为人知的故事、那些被时间尘封的细节。《泰山岱庙考》这个书名,让我觉得它极有可能是一部深入挖掘泰山和岱庙历史、建筑、宗教、艺术等方方面面的著作。作为一名普通的读者,我对历史的兴趣并非仅限于宏大的事件和辉煌的成就,更在于那些支撑起这些辉煌的细节,那些构成历史肌理的鲜活元素。我期待在这本书中,能够找到对泰山历代祭祀制度的详细考证,对岱庙建筑风格的溯源与演变,以及其中所体现的儒、释、道三教融合的独特现象。或许,书中还会涉及一些关于泰山神话传说的考据,或者对与泰山相关的古代碑刻、摩崖石刻的解读。读史如读人,我希望通过这本书,能够更立体、更深入地认识泰山和岱庙,仿佛穿越时空,亲身去感受那份古老文明的脉搏。

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《泰山岱庙考》这个名字,让我联想到那些沉甸甸的学术专著,但同时也激发了我对泰山壮丽风光和岱庙宏伟建筑的无限遐想。我总觉得,一座真正的历史文化研究,不应该仅仅停留在枯燥的文献堆砌,而应该能够将历史的厚重感与现实的感官体验相结合。我希望这本书能够引导我“看”懂泰山和岱庙。这不仅包括对建筑风格、布局的分析,也包括对那些雕梁画栋、壁画彩绘的艺术价值的解读。比如,天贶殿的彩塑,历来被誉为“东方彩塑的明珠”,书中是否会有对这些彩塑的详细介绍,包括它们的创作年代、工艺特点、艺术风格以及所反映的社会文化背景?我对那些传说和故事也同样感兴趣,关于泰山神、关于历代帝王在泰山留下的足迹,这些民间传说和历史记载是如何交织在一起,共同构成了泰山深厚的文化底蕴?这本书是否能够帮助我理解这些故事背后的历史真实与文化符号?

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世事沧桑,览此书,可以对东岳泰山有着更全面的了解。 回首此书的编纂至今,泰安的变化,则是感慨历史在不同维度和周期有着完全不一样的解读,新闻与历史大概就是区别在此吧。

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