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出版者:北京教育

作者:張伯華

出品人:

頁數:364

译者:

出版時間:2006-1

價格:22.80元

裝幀:

isbn號碼:9787530312360

叢書系列:

圖書標籤:

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• 語文學習
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《文心雕龍》：中國古代文論的巍峨豐碑 作者： 劉勰 年代： 南朝梁 類型： 文學理論、文體論、創作指南 --- 導言：熔鑄古今，洞察文道的鴻篇巨製 在浩瀚的中國古代典籍中，《文心雕龍》無疑是一座高聳的文學理論高峰。這部由南朝文學理論傢劉勰所著的巨著，並非僅僅是一部堆砌辭藻的文學賞鑒錄，而是一部係統、精深、富有洞察力的文學創作方法論、文體論以及文學批評的百科全書。它以“辨章學術，甄 অনুষ্ঠানের”為宗旨，試圖建立一套貫穿古今、宏觀微觀兼顧的文學理論體係，對後世的文學創作、理論研究産生瞭深遠而持久的影響。閱讀《文心雕龍》，如同走進一個布局嚴謹、內容豐饒的知識殿堂，能令人對中國文學的本質、流變與創作之“道”獲得豁然開朗的體悟。 第一部分：總論宏觀——文學之源與創作之基 全書的開篇，劉勰便奠定瞭其理論的宏大基調。《原道》、《徵聖》、《宗經》三篇，直溯文學的本源。他認為，文學（文）的産生，根植於天地自然之道（道），是“道”在人類社會中的具體顯現。文學的最高理想，在於效法“聖人之言”，通過文字的感染力，達到教化人心、弘揚美德的“徵聖”目的。這種將文學置於“道”與“德”之下的哲學高度，奠定瞭中國傳統文論的儒傢底色。 緊接著，《明詩》、《論誄》、《序誌》等篇，開始探討具體文體與作傢心性的關係。劉勰強調，文學創作是作者主體精神（心）與客體世界（物）相互作用的結果。創作的過程，並非簡單的模仿或堆砌，而是“神思”的運作，是情感的熔鑄與理性的雕琢。他提齣的“意餘言外”、“神與物遊”等概念，精妙地揭示瞭優秀作品所蘊含的超越性與韻味。 第二部分：文體精析——兼顧流變與規範 《文心雕龍》最令人稱道之處，在於其對文體分類的細緻入微和曆史眼光的獨到。全書分為二十篇的“體篇”，逐一剖析瞭詩、賦、頌、贊、銘、誄、碑、誌、箴、奏、議、書、論、檄、對、頌、雜言、謠、歌、辭等三十餘種主要文體的特徵、源流、得失及其創作要點。 例如，在論述“詩”時，他上溯《詩經》的“風”與“雅”，下及漢魏的五言七言，區分瞭抒情詩的婉轉、諷諫詩的沉鬱，指齣瞭不同時代、不同功能下詩歌語言應有的分寸感。論及“銘”與“誄”這類紀念性文體時，則強調其“紀實載名，垂戒後昆”的莊重性，要求作者在敘事中保持肅穆的格調，避免浮華。 更具開創性的是，劉勰並未將文體視為僵死的教條，而是貫穿著曆史演變的長河。他清晰地看到瞭不同文體在曆史發展過程中所發生的質變，如賦體如何從西漢的鋪陳揚厲轉變為建安的清麗遒勁，以及駢文的興起與衰落的內在動因。這種動態的曆史觀，使他的文體論述超越瞭當時，具有瞭跨越時代的指導意義。 第三部分：創作技巧——“風骨”、“辭采”的辯證統一 在論述瞭宏觀理論和具體文體之後，劉勰的目光轉嚮瞭創作實踐中的具體技法，這集中體現在“風骨”、“辭采”、“比興”、“麗辭”等篇章中。 他提齣瞭文學創作中一對核心的美學範疇：“風骨”與“辭采”。“風骨”代錶作品的精神內核、氣勢、氣韻和思想深度，是作品的筋骨；而“辭采”則代錶語言的華美、聲律的和諧、修辭的運用，是作品的外在的皮肉與光彩。劉勰的精妙之處在於，他並非偏袒任何一方，而是主張“風骨”是本，“辭采”是末，二者必須有機統一。缺乏“風骨”的“辭采”是雕琢的空殼，而缺乏“辭采”的“風骨”則難以廣傳。這種強調內容與形式完美結閤的理論，至今仍是衡量文學優劣的重要標準。 此外，他對於修辭手法的探討也極為精妙。他分析瞭“比”、“興”在詩歌中的運用，闡述瞭比喻的深刻性與象徵的含蓄美；對於“麗辭”（華美的辭藻）的運用，他告誡作傢不可堆砌辭藻而迷失本心，需做到“文已盡而意有餘”。 第四部分：批評鑒賞——對作傢流派的考察與評點 《纔性》、《情采》、《知音》等篇，則構成瞭《文心雕龍》的文學批評部分。劉勰細緻地分析瞭作傢的“纔性”差異，認為天賦（纔）與習得（性）共同決定瞭一個人的創作風格和潛能。他指齣，有的作傢天生擅長宏大敘事，有的則精於細膩情感的描摹，這屬於天賦的局限。 在“知音”篇中，他探討瞭審美鑒賞的難度。他認為，真正的文學欣賞需要鑒賞者具備與創作者相當的學識與敏感度，即“知音”難覓。這種對讀者主體性的關注，在當時是相當先進的。在評點前代作傢時，他采取瞭客觀公正的態度，既能看到曹植的纔氣橫溢，也能指齣鮑照的跌宕起伏，對“三曹”、“七子”乃至更早的作傢都進行瞭深入的剖析，展現瞭極強的批判精神和包容胸襟。 結語：跨越時代的理論遺産 《文心雕龍》的價值，在於它不僅為南朝的文人提供瞭創作的圭臬，更在於它對中國文學發展脈絡的宏觀把握和對創作規律的精細提煉。它是一部集大成的理論著作，不僅涵蓋瞭中國古代文論的精華，更以其嚴謹的結構、深刻的見解和富有哲理的思辨，為後人理解詩文創作的內在邏輯提供瞭一把金鑰匙。閱讀此書，能讓人深刻體會到中國古代文人對“為文之道”的敬畏與探索，是研究中國文學史和美學思想繞不開的經典之作。

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作者在構建世界觀和設定方麵，展現齣瞭驚人的想象力與嚴謹的邏輯性。這不是那種為瞭炫技而堆砌的宏大背景，而是將那些奇特的設定，如同精密的齒輪一樣，巧妙地嵌入到故事的脈絡之中。我特彆欣賞它處理“規則”的方式——它沒有用大段的旁白來解釋所有設定，而是通過角色的行為、麵臨的睏境，以及他們對這些規則的規避或利用，來自然而然地展現齣來。這種“在用中學”的閱讀體驗，極大地增強瞭讀者的代入感和探索欲。我甚至會忍不住停下來，去思考這些規則背後的社會學或哲學意義。更令人稱道的是，即便是書中那些完全架空的元素，其內在的運作機製也遵循著一套自洽的、可被推演的邏輯，這種內在的嚴密性，讓整個故事的基石顯得無比堅固，避免瞭“為瞭劇情方便而打破設定”的常見弊病。

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這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，封麵那種略帶復古的油墨質感，配上那跳躍的、仿佛手寫體的書名，立刻就抓住瞭我的眼球。我是在一傢獨立書店裏偶然發現它的，當時是被它擺放在“新知探索”區域的那個位置吸引的。內頁的紙張選用瞭偏米黃色的那種，閱讀起來非常柔和，長時間盯著也不會覺得眼睛疲勞，這對於一個習慣沉浸式閱讀的人來說，簡直是福音。排版上，它采用瞭相當開闊的留白設計，使得每一個段落和章節的呼吸感都很強，不會有那種被文字緊緊擠壓的壓迫感。而且，書脊的工藝也處理得非常精細，即便是經常翻閱，也不會齣現輕易鬆脫的現象。這本書的實體質感，真的體現瞭一種對閱讀本身的尊重，它不僅僅是一堆文字的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。翻閱時的那種紙張摩擦的“沙沙”聲，也為閱讀增添瞭一種儀式感，讓人能更慢、更深入地進入作者構建的世界。我甚至會花時間去欣賞它字體選擇的細微差彆，那些襯綫體在小標題處的應用，精準地把握瞭現代與經典的平衡點。

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這本書的情感錶達達到瞭一個非常剋製卻又極其有力的境界。它很少使用直白的、煽情的詞匯去引導讀者的情緒，而是依賴於人物之間那些微妙的、未經言說的互動來傳遞深沉的情感張力。你看到的，往往是角色在做齣一個極其艱難的選擇之後，緊接著一個非常平靜的動作，比如隻是默默地整理瞭一下衣領，但正是這種外在的平靜與內心翻江倒海的掙紮形成的反差，纔讓那種痛苦、那種愛，那種失去，變得無比真實和具有穿透力。我好幾次讀到那些關鍵情節時，手心都微微齣汗，不是因為情節有多麼跌宕起伏，而是因為那些未被說齣口的重量感，那種“心領神會”的共鳴，讓人久久無法從那種情緒的餘韻中抽離齣來。它要求讀者主動參與到情感的解碼中去，而不是被動接受喂食。

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這本書的語言風格非常獨特，它糅閤瞭古典文學的典雅韻味與現代白話的簡潔明快，形成瞭一種既有厚重感又不失時代活力的文風。作者對詞匯的錘煉達到瞭近乎苛刻的程度，每一個形容詞和動詞的選擇，似乎都經過瞭深思熟慮，以求達到最佳的畫麵感和聽覺效果。比如，它描述光影變化時，使用的詞匯充滿瞭流動性和動態感，讓人感覺文字本身都在呼吸和移動。這種語言上的精緻感，使得即便是那些關於日常生活的描寫，也充滿瞭詩意和美感。閱讀過程中，我經常會反復咀嚼某些句子，不是因為讀不懂，而是因為其結構之精妙、音韻之和諧，讓人忍不住想在腦海中為它配上某種悠揚的背景音樂。這已經超齣瞭“敘事”的範疇，更像是在進行一場精妙的語言雕塑，每一個筆畫的轉摺都關乎整體的美學完成度。

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這本書的敘事節奏控製得極其老道，完全不像某些暢銷書那樣急於拋齣鈎子或者強行製造衝突。它更像是一場精心設計的慢跑，起初的幾章，作者用瞭大量的筆墨去鋪陳人物的內心世界和所處環境的氛圍，那種緩慢滲透的、細緻入微的心理描寫，讓人仿佛能感受到角色每一次呼吸的起伏。這種敘事方式的魅力在於它的“耐人尋味”——你不會因為節奏慢而感到枯燥，反而會在那些看似平淡的日常對話和場景切換中，捕捉到隱藏的伏筆和更深層次的意涵。比如，作者在描述一場雨景時，並非簡單地寫“下雨瞭”，而是用瞭三頁篇幅去描繪光綫如何被水汽摺射，以及這種天氣對不同年齡段路人情緒的影響，這種細膩程度，幾乎達到瞭電影鏡頭語言的級彆。它考驗讀者的耐心，但迴報你的，是一種逐漸纍積的、厚重的閱讀滿足感，如同品嘗一壇陳年的老酒，需要時間去體會其層次的演變。

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