劉鶚(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小說傢。譜名震遠,原名孟鵬,字雲摶、公約。後更名鶚,字鐵雲(劉鐵雲[1]),又字公約,號老殘。署名“洪都百煉生”。漢族,江蘇丹徒(今鎮江市)人,寄籍山陽(今江蘇淮安區)。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後,終生主張以“教養”為大綱,發展經濟生産,富而後教,養民為本的太榖學說。他一生從事實業,投資教育,為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔,太榖學派的思想可以說是他的精神支柱。
《老殘遊記》二十迴,一九○三年發錶於《綉像小說》半月刊,至十三迴因故中止,後續載於《天津日日新聞》,原署鴻都百煉生著。作者的真名叫劉鶚,字鐵雲,清末江蘇丹徒人,生於一八五七年,卒於一九○九年。他齣身於一個封建官僚的傢庭,卻無意於以科舉博取功名,懂得算學、醫藥、治河等實際學問。曾先後在河道總督吳大澂、山東巡撫張曜處作幕賓,幫辦治黃工程,得到很大的聲譽。又曾嚮清廷建議藉外資興築鐵路、開采山西煤礦,事情雖非經劉鶚手辦成,但在帝國主義列強對我國虎視眈眈,全國人民同仇敵愾的時候,這種不惜有損主權以維護清廷腐朽統治的主張,顯見違反人民的利益和願望,遂被目為“漢奸”。劉鶚也終因不得誌於清廷,去而經商,有過多次創辦實業的計劃,最後都一一歸於失敗。庚子(一九○○年)義和團事起,八國聯軍侵入北京,劉鶚嚮聯軍購得太倉儲粟,設平糶局,以振北京飢睏。一九○八年清廷即以私售倉粟罪加以逮捕,流放新疆,次年七月病死於迪化(即今烏魯木齊)。
《老殘遊記》是劉鶚晚年寫的一部小說,成於一九○六年。書中藉老殘的遊曆見聞,對當時吏治的黑暗痛加攻擊,揭發瞭所謂“不要錢”的“清官”,其實是一些“急於做大官”(第六迴)不惜殺民邀功、用人血染紅頂子的劊子手。客觀上幫助人民認識到對整個官僚集團是不能寄以任何希望的。這裏反映齣作者同情民生疾苦的比較進步的一麵。但他的基本政治觀卻是落後的,甚而是反動的。他堅決擁護封建統治,對帝國主義國傢的侵略本質缺乏認識,反對資産階級民主革命和義和團的反侵略鬥爭,這在書中也有明顯的錶現。因之,《老殘遊記》是一部瑕瑜互見的書。
本書流行五十年來,擁有相當廣泛的讀者。許多人都稱道它的文字藝術,魯迅先生在《中國小說史略》中也贊說:“敘景狀物,時有可觀。”作為一部藝術作品來看,無論在語言的運用上、在對生活的觀察上、在細節的描繪上,都看得齣作者不願因襲、追求創造的精神。與晚清的同類小說相較,藝術上的成就是比較卓越的。
今年恰值劉鶚誕生一百周年,我們整理齣版《老殘遊記》,既以錶示對作者的紀念,也希望有助於對本書思想、藝術價值的進一步研討。
這個本子是以《天津日日新聞》本為依據,參校瞭《綉像小說》的連載本、亞東圖書館本、藝文書房本,文字、標點都作瞭一番訂正。為瞭方便閱讀,加瞭一些簡單的注釋。又有《二集》六迴,我們據上海良友圖書公司單行本,排作附錄,沒有加注。在校勘上,有各本俱誤,我們據文意改動的個彆地方,需要作一交代:(一)第十一迴一一八頁“取已陳之芻狗而臥其下,必眯”句,“眯”,《日日新聞》本作“眯”,他本作“昧”,據《莊子》本文改“眯”。(二)第十七迴一八二頁“卻拿狼皮褥子替人瑞蓋腿”句,“狼皮褥子”各本俱作“虎皮毯子”,與第十二、十六迴所述情節不閤,據前文改。(三)第十八迴一八八頁“則賈傢之死不由月餅可知”句,“賈傢”各本俱作“魏傢”,據文意改。
(四)第十九迴一九四頁“你卻先到齊東村去”句,“村”各本俱作“莊”,與全書不一緻,故改。
此外,書中“張宮保”、“莊宮保”,“魏謙”、“魏誠”,但為一人而姓名錯雜,我們即以《日日新聞》本初齣為據,統一為“張宮保”、“魏謙”。
發表於2024-05-10
老殘遊記 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
〈老殘遊記〉是一部還算比較有閱讀快感的小說。薄薄一本小冊子,二十來迴篇目,讀完略有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處,有的在情節,有的在語言,有的在環境氛圍塑造,有的在作者獨特的敘述方式。〈老殘遊記〉吸引我的則是書中人物。 〈孽海花〉和〈老殘遊記〉同是“遊記小...
評分 評分中華文化至宋而極。而諸道百傢榮於秦前,枝枝蔓蔓,和光同塵,光而不耀,融於各朝主流文化以綿延韆年。晚清民國期間略有復興,《石頭記》一書成其巔峰,非佛非道非儒,滿紙寓言機鋒。故晚清民國間奇書甚多,《老殘遊記》乃其中之一,藉閱殘捲至老殘遊記二集九迴,學識淺薄,未...
評分這兩年過年迴傢,我常看一個叫“濟南老殘”的人的博客,博客頁麵一打開,迎麵是一片拆遷後的廢墟,後頭竪著一排高樓,廢墟的殘磚斷瓦裏孑立著一個四閤樓建築,孤零零的,旁邊六個黑體紅字:老濟南守望者。這人大概是生活日報的,寫一些老濟南的專欄,常有人贈他些關於濟南...
評分槽點一:詭異的宇宙觀 劉鶚在老殘遊記裏製造瞭一個獨一無二的宇宙格局,第十一迴中申子平與黃龍子辯論,就提齣瞭一個“上帝”之觀念,然他明顯把佛教的那一套神學係統與基督教的上帝觀混為一談瞭,認為西方之上帝是中國之玉帝無疑,其下黃龍子更提齣佛教“阿修羅”一說,說上帝...
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又讀瞭一遍,更覺得好。此書有點像政治預言書,隔一百年來看,劉鶚說的卻都成真瞭。隻是劉鶚老頭所說的嚴鼕之嚴是為瞭蓄力等萬物發生,100年過去,嚴鼕猶在,這鼕天真是太長。此書是一政治預言書,但又不全是政治,裏麵還有作者對詩書、禮教、人情、音樂的種種看法。語言耐讀,而形式精妙。值得一再讀。記得以前有個老師說自己最喜好《老殘遊記》一書,可又說自己最蔥白老毛同誌。我以為喜好老殘的人大不可能喜好老毛。推測:這老師壓根沒認真讀過這部書。
評分晚清大變局之下的傢國憂患與社會痼疾,書中的老殘便仿佛是劉鐵雲的理想,“以齣世之心做入世的事業,於拯民於水火中而得解脫”,在仕與隱之間安頓自身。第9-11迴頗類石頭記“夢遊太虛幻境”一章,然而天機預泄,終覺直露瞭些。
評分精彩處在前麵,尤其是探訪曹州的幾迴裏,敘事包裹著敘事,每逢這類講談傳聞、再現情景,總是兩人在從熱鬧喧囂處闢齣的密閉空間裏對談,很有些陰鬱可怖的味道,於是想象在當時大的社會氛圍、斑駁陸離各色人等的嘈雜這一大現實與鬧中取靜、私發議論兼抒遊幕文人胸臆的小現實之間構成瞭一個來迴衝撞的邊緣、空檔。到越往後便越乏瞭,要麼摻進讖緯玄學、長篇義理來給齣觀念解釋,要麼沉迷於閑筆寫意,最後乾脆請瞭一尊青天大老爺“空降”,寄希望於體製中的“良吏”與體製外有情懷有能力的“文人賢士”閤作驅除酷吏。那個時候隻能想到這個程度瞭,而劉鶚已經算是少有的看得極透徹的,一頭一尾,大船和救人還魂都是極明顯的隱喻。他是沒什麼辦法,他最後的結局纔是這書的真正結局,但當日的整個情景與今日比起來,雖然看起來已經解決瞭,實際上隻是換瞭層皮。
評分用心良苦。得知劉鶚是太榖學派信徒後,再讀此書便覺境界大不相同。
評分用心良苦。得知劉鶚是太榖學派信徒後,再讀此書便覺境界大不相同。
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