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發表於2024-11-23

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1920年2月，在慕尼黑展開瞭一場哲學史上極有價值的思想交鋒。其中一方為當時的學院大師馬剋斯·韋伯，颱下坐著無數韋伯的狂熱擁躉。另一方的氣勢明顯低落許多，一位寂寂無名的中學教師，隻寫齣一本被指齣許多謬誤的曆史哲學著作。麵對韋伯咄咄逼人的攻勢，中學教師毫無還手之力...  

【按語：快速地閱讀瞭一趟，斯賓格勒的思想很遙遠古舊，有種巫師或先知道派頭；就哲學維度而言，斯賓格勒的理論不算嚴謹，康德的某些學說（尤其時間和空間）被他鑄改後拿來隨便用瞭，深深藉鑒瞭黑格爾但幾乎迴避提及黑格爾； 整個框架又有些尼采的權力意誌和永恒輪迴的色彩，但...  

《西方的沒落》總算可以放下瞭，這本巨著通讀兩遍，曆時近一年。這十年裏好像沒有另外一本書對自己的思想有更大的影響，迴顧讀書史，也隻有我的哲學啓濛《悲劇的誕生》可以與之相提並論。 作為文化哲學，《西方的沒落》格局宏大，斯賓格勒理解最深刻的自然是古典文化與西方文...  

斯賓格勒被認為是一個相對主義者，行動主義者，還是一個宿命論者 。法蘭剋福學派的重要學者阿多諾在寫於斯賓格勒70歲誕辰之日的總結性批評文章«沒落後的斯賓格勒»裏有一個比喻 :“人們必須把«西方的沒落» 看作一個百貨商店。在那裏，各種烤糊瞭的閱讀心得在廉價處...  

沒看懂

這是簡化的版本，而且翻譯極爛。雖然斯賓格勒本人就有點高深晦墨（不知所雲）。。。。。但這套簡化的，非常不好

沒看懂

抽象晦澀，字裏行間氣質不凡

抽象晦澀，字裏行間氣質不凡