老子处世真经

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出版者:中国国际广播出版社
作者:王少农
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2004-1-1
价格:27.80元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787507823448
丛书系列:
图书标签:
  • 老子
  • 道家
  • 处世哲学
  • 人生智慧
  • 修身养性
  • 为人处世
  • 经典
  • 国学
  • 哲学
  • 思维方式
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具体描述

在这个竞争激烈的时代,我们需要作为,但在某些特定的情况下——尤其对不属于自己的功名利禄,应当采取无为的态度,不可采取强进战术,否则会让自己全身皆贴满“烦恼”两字,甚至会把自己逼到悬崖边上。再者,心灵的自由,是你紧张工作之后最大的快乐——假如在这个时刻,你能走进老子的人生哲学之中,一定会是一种最佳的休息。

《宋代士大夫的精神图谱:兼论儒释道三家对文人生活方式的影响》 内容简介: 本书旨在深入剖析宋代士大夫阶层的精神内核、价值取向及其在复杂社会变迁中所展现出的生活艺术。我们不再将宋代文人简单地视为政治的附庸或文学的匠人,而是将其置于一个宏大的文化生态系统中,考察他们如何在理学思潮的兴起、商品经济的萌芽以及与北方游牧民族的长期对峙中,塑造出一种独具魅力且影响深远的生存哲学。 第一章:士大夫的身份焦虑与“内转”的文化转向 宋代,一个文官集团权力空前巩固的时代,标志着中国政治结构的一次深刻转型。然而,这种权力的稳固性并非建立在绝对的军事优势之上,而是建立在对文德和学识的推崇上。士大夫群体面临的核心困境是:在有限的权力空间内,如何实现个人的价值抱负与社会责任的统一? 本章首先梳理了唐末五代以来士人阶层在社会流动性上的剧变。科举制的成熟固然提供了上升通道,但也使得“入仕”的竞争变得异常激烈且充满变数。这种外部环境的压力,迫使许多有识之士开始将目光转向内心世界,寻求一种超越政治得失的安顿之所。我们详细考察了欧阳修、王安石、苏轼等代表人物的早期经历,揭示他们如何从对“经世致用”的绝对信仰中逐渐退回,开始关注个体生命的质地和精神的自洽性。 这种“内转”并非消极避世,而是构建了一种新的“隐逸”观念。隐不再是完全脱离世俗的逃逸,而是在庙堂与江湖之间游走的“在野精神”。苏轼的屡次贬谪,最终成就了他“随缘任性”的人生哲学,这成为后世士大夫抵抗政治风浪的心理资源。 第二章:理学思潮的勃兴与格物致知的生活实践 程朱理学的兴起,是宋代士大夫精神图谱中最具结构性的变革。它提供了一套完整的宇宙论、本体论和修身论,极大地规范了士人的日常行为和情感表达。本书重点阐释了“存天理,灭人欲”的口号在具体生活中的落地方式。 我们分析了“格物致知”在不同学派中的实践差异。朱熹学派强调通过对具体事物的穷理来把握普遍的“天理”,这直接影响了士人对自然、艺术乃至家庭伦理的观察方式。例如,对园林艺术的审美转向,不再仅仅追求宏大叙事,而是专注于一草一木的精微之处,体现了对“至善”在微观世界中显现的信念。 然而,理学并非铁板一块。陆九渊的心学倾向,虽然在宋代未成主流,却预示了未来对“心即理”的探索。本书通过对比两派的修身路径,展现了宋代士大夫在“外求”与“内求”之间的张力。这种张力,正是宋人丰富而多层次精神生活的源泉。他们既要在朝堂上恪守礼法,又要在一室之内体悟天道,对“真”与“伪”的辨析贯穿于他们生活的方方面面。 第三章:诗性生活:文人审美与日常器物的精神化 宋代士大夫将审美能力视为衡量一个人修养高低的重要标准。与唐代追求盛大、气象万千的风格不同,宋人的审美趋向于清淡、冲和与内敛。 本章聚焦于士人日常所用之物——“物用精神化”的现象。从宋瓷的釉色、文房四宝的选材,到插花艺术的布局、焚香的仪式,无一不承载着士大夫对“道”的体悟。我们细致考察了米芾对古代金石的痴迷,这不是简单的收藏癖,而是通过触摸历史遗物,寻求与古人精神相通的媒介。 茶道在宋代被提升到哲学高度,成为士人之间交流思想、保持定力的重要仪式。斗茶的竞争,表面是技艺的比拼,实则是对“中和之美”的追求。书中将深入分析苏轼的“点茶”与蔡京一派“炼茶”背后的文化差异,揭示这些日常活动如何成为士人实践其政治哲学和人生态度的场所。 第四章:儒释道的交融与“世外桃花源”的构建 宋代士大夫的独特之处在于,他们能够将儒家的社会责任感、道家的逍遥洒脱和佛家的禅定智慧熔于一炉,形成一种高度灵活的生存策略。 儒学是其入世的根基,提供了道德的框架和政治的理想;道家思想则提供了出世的想象空间和对自然秩序的尊重,使他们能够在失意时找到心灵的慰藉;而禅宗,特别是对“直指人心”的强调,极大地影响了士人的思维模式,促使他们更注重当下、更富于直觉判断力。 本书将通过分析苏辙在黄州的生活记载,以及那些隐居山林的学者,如林逋,来展示这种“三教合一”的实践形态。他们不再是严格的教徒,而是精神上的杂食者。这种包容性使得宋代文人能够在激烈的党争中保持一定的弹性,并在面对生死离合时,构建起一套超越个体痛苦的心理防线。他们试图在现实的泥淖中,以艺术和哲学的方式,开辟出一片属于自己的精神净土。 结语:流动的历史中的恒定价值 《宋代士大夫的精神图谱》试图描绘的,是一群在内忧外患中,努力将“做人”提升到“成圣”高度的精英群体。他们的精神追求,不仅塑造了后世中国知识分子的行为规范,更为我们理解如何在不完美的世界中追求完美的生活,提供了永恒的镜鉴。他们的价值,在于他们对“文道合一”的不懈探求,以及对个体生命尊严的细致维护。

作者简介

目录信息

序言
说道与悟道
1 突破平常思维
2 世界的变化与我们如影相随
3 无为中孕育大作为
4 不居功者会成大功
5 圣人最重实惠
6 看似无能,其实无所不能
7 凡事兴起后不可太过
8 快刀斩乱床,别让乱麻缠快刀
9 不妨和光同尘大家玩玩
10 沉默是金,寡言是福
11 以无私实现私心
12 像水一样越流越大
……
附录:老子处世真经活用
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品的文字功底,简直可以用“行云流水,内蕴山河”来形容,完全不是市面上那种流水线生产的“心灵鸡汤”。我特别欣赏作者在叙事上的那种克制与精准。它不像有些国学著作,动辄就是大段的引经据典,让人望而生畏。相反,它像是你走进一位老茶客的居所,他泡好一壶上好的普洱,然后慢慢地跟你聊起他对世事的看法。每一段论述,都像是一块精心打磨过的玉石,温润却有棱角。最让我拍案叫绝的是其中关于“边界感”的论述。它没有直接提“人际关系”,而是从“水流的形态”谈起,说明万物都有其自然的流向和界限。一旦你越界,无论是对别人还是对自己,都会引发不必要的湍流和冲突。我将书中的“界限比亲密更重要”这句话写在了我的工作笔记本上,每当感觉自己要过度介入别人的问题时,就会看一眼,立刻就能找回那种冷静抽离的状态。这不仅仅是理论上的阐述,更是一种生活哲学的渗透,让你在不知不觉中,把这种“不打扰是我的温柔”的心态,融入到日常的呼吸之中。

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我得说,这本书的视角非常独特,它成功地避开了传统智慧文学中常见的“道德说教”陷阱。它不指责你做得不够好,而是让你看到,那些你拼命追求的东西,从更宏大的视角来看,可能根本不值一提。我个人对书中关于“成就的虚妄”那几个章节感受最深。作者没有批判成功本身,而是批判我们对“成功标签”的过度依附。他用一种近乎戏谑的口吻,描述了那些为了一点点外界的掌声而耗尽生命的人。读到此处,我立刻想到了我那位多年来一直焦虑于职位晋升的同事,他为了一个虚无的“总监”头衔,牺牲了健康和家庭。这本书提供了一种解药——不是让你放弃努力,而是让你努力的方向不再是外部的认可,而是内在的圆满。它让你意识到,你的人生剧本,只有你自己是唯一的观众和裁判。这种由内而外的力量,比任何外部激励都来得坚实可靠,让我的焦虑水平在过去一个月里有了肉眼可见的下降。

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这本书,坦白说,一开始我是冲着封面上那几个苍劲有力的篆字去的,总觉得能从里面淘出点不为人知的智慧。翻开后,发现它更像是一本现代人整理的“生活指南”,但又不是那种教你如何炒股、如何快速升职的功利之书。它更多的是在探讨一种“松弛感”的哲学。比如,书中对“慢下来”的论述,非常到位。它没有空泛地喊口号,而是通过一系列生活化的场景,比如早晨赖床的那几分钟,或者面对突发状况时的第一反应,来剖析我们为何总是心浮气躁。我印象特别深的是一个关于“择其一,弃其百”的观点。在信息爆炸的时代,我们总想抓住所有机会,结果反而被无数的岔路口困住。作者巧妙地引用了一些古代的典故,但又不显得老学究气,而是将其转化为一种可以立即应用的决策模型——“不必要的美德,就是最大的累赘”。读完后,我竟然真的开始有意识地减少日程安排中的“锦上添花”项目,把精力集中在真正能带来内心平静的几件事上。这种“做减法”的实践效果,比我之前读的任何时间管理书籍都来得有效和持久。它教会我的不是如何更有效率地做事,而是如何更有智慧地选择不做哪些事。

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这本书的结构安排非常精妙,有一种流动的韵律感,读起来丝毫没有枯燥感。它似乎遵循着一种自然的呼吸节奏,时而舒缓,时而激昂,恰到好处地调动读者的情绪,使其始终保持在一种开放的接纳状态。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种深厚的文化底蕴,但又极其现代的表达方式。它像是传统与现代思想的一次优雅的共舞。例如,书中提到“处理冲突的最高境界,是让冲突从未发生”,随后立刻接了一个关于现代网络舆论场的分析,两者结合得天衣无缝,丝毫没有割裂感。这让这本书具有了极强的时效性和普适性。对于像我这样,既想回归传统智慧的沉静,又无法脱离现代社会复杂关系的普通人来说,它提供了一个完美的平衡点。它不是让你逃离世界,而是让你以一种更强大、更清醒的姿态,重新融入世界,并从中汲取养分。读完后,我感觉自己的“精神免疫力”得到了显著提升。

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说实话,刚拿到书时,我对它的实用性是持怀疑态度的,毕竟这种探讨“道”的书籍,很容易写成玄而又玄的空谈。但这本书的厉害之处在于,它能把那些看似高不可攀的哲理,用最接地气的方式表达出来。举个例子,它谈到“知足”的时候,没有让读者去寺庙里打坐,而是通过描述一个工匠如何对待他手里的工具,来阐释“心器合一”的境界。那个工匠对他的刨子,那种爱惜、那种信赖,比我们对待我们最昂贵的手提电脑还要虔诚。通过这个对比,我明白了,真正的知足,不是物质上的匮乏,而是精神上对当下拥有之物的尊重和专注。这本书的阅读体验就像在雾中行走,每走一步,前方的路就清晰一分,而不是一开始就给你一个亮瞎眼的强光。它尊重读者的探索过程,让你感觉,这本书不是被动地“灌输”给你知识,而是主动地“启发”你发现自己已经知道但被遗忘了的东西。

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