《二十四孝書畫》中的“子路負米”、“黃香扇枕”、“揚香救父”、“陸績懷橘”也都有其積極的教化意義。然而,正如哲人所謂的“物極必反”一種行為的過度倡揚,往往的之荒誕不經,有悖常理,《二十四孝書畫》中的“老萊子娛親”“王祥臥冰”便是將孝行推嚮瞭極端和反麵,其感應之說違背瞭科學常理:“郭巨巨埋兒”更發展到瞭滅絕人性的地步,其封建糟粕是極嚴的,魯迅先生批評這種故事說:“以不情為倫紀,教壞瞭後人。”當然,從今天的研究看,這些故事顯然經過瞭道學傢荒謬的誇大和改篡,與史不閤,但每一個時代都有其道德行為標準,孝道當隨時代而進則是不容置疑的,因此,提倡健康、科學的孝行,反對、摒斥封建的愚忠愚孝是今天的文化工作者所應當關注並加以實行的。
《二十四孝書畫》所錄,是清人王素的《二十四孝圖冊》,關於“二十國孝”可說的話很多,但歸根結底,即要讀者諸君擦亮眼睛,取其精華,棄其糟粕,如是,則人文不失,傳統可續。
發表於2024-11-07
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