旅游文化学

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出版者:复旦大学出版社
作者:章海荣
出品人:
页数:285
译者:
出版时间:2005-3
价格:29.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787309039139
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
  • 旅游文化
  • 文化旅游
  • 旅游学
  • 文化人类学
  • 旅游地理
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  • 区域旅游
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具体描述

追寻古人足迹,回溯文化源头,人类自从文明史源初走来,从没停止过追寻和拓展生活空间场所的脚步。旅游不仅体现出社会限制和家园疆界的突破,同时意味着民众对异乡的知识的认知。《旅游文化学》除绪论与综论外共分六章,论述了旅游文化学学科的理论、旅游的主体——一定文化的负载者、旅游地生态文化系统、城市文化与城市精神、人际交往与文化传播、旅游文化震惊和文化冲突等。《旅游文化学》的特点是配合案例,同时提供阅读材料及文化链结,使全书更通俗、更完整。

《旅游文化学》适合各大专院校旅游等专业师生,广大旅游爱好者。

探寻人类文明的多元脉络:世界文化地理与民俗风情深度透视 本书旨在提供一套宏大而精微的文化地理学视角,聚焦于全球范围内人类社会在特定地理环境下孕育、发展、交流与演变的历史进程,以及由此形成的丰富多彩的民俗与物质文化景观。 我们将带领读者穿越时空,深入理解文化是如何被土地、气候、资源等自然要素塑造,又是如何通过人与人之间的互动,在不同地域间迁移、融合与创新。 第一部分:文化地理学的基石与视域 本部分首先确立了理解文化现象的地理学框架。文化地理学并非仅仅是对文化景观的描绘,更重要的是探究文化要素(如语言、宗教、习俗、技术)在空间上的分布规律、扩散路径及其驱动力。 第一章:空间、场所与文化景观的构建 我们将详细阐述“空间”与“场所”在文化研究中的区别与联系。空间是抽象的、可量化的,而场所则是被赋予了情感和意义的特定区域。文化景观,作为人类活动在地球表面的物质遗迹,是理解文化最直接的载体。本章将剖析从古典农业聚落的布局到现代都市天际线的演变,如何反映出不同文化群体的价值观、社会组织结构以及对自然的适应策略。例如,探讨稻作文化区内梯田的精细化管理如何体现了集体主义与精耕细作的传统。 第二章:文化扩散与区域分异的动力学 文化传播并非均匀的,而是遵循特定的扩散模型。我们将分析传染式扩散(如瘟疫或时尚的传播)、等级式扩散(如从中心城市向周边扩散)和迁移式扩散(如人口迁徙带来的文化植入)。重点分析在现代全球化背景下,信息技术如何加速了文化扩散的速度,同时也可能导致传统地方文化面临的同质化挑战。区域分异的形成,则与历史上的政治边界、经济隔离和生态屏障息息相关。 第二部分:古代文明的地理遗产与文化根脉 本部分将目光投向数千年前,考察古代伟大文明在特定地理单元内孕育出的独特文化形态,并分析这些文化对后世产生的深远影响。 第三章:大河流域文明的地理烙印 尼罗河、两河流域、印度河与黄河流域,是人类早期文明的摇篮。本章将对比分析这些文明的地理环境差异——例如,尼罗河的定期泛滥与两河流域间歇性洪水对古埃及神权政治的巩固和美索不达米亚城邦政治的形成所起的作用。探讨水利工程的组织形式如何塑造了早期国家的集权程度和管理模式。 第四章:山地与海洋文化:隔离与开放的辩证法 山区地理环境往往孕育出具有高度自治性和独特性的地方文化,如阿尔卑斯山脉或安第斯山脉的文化。这些地区如何通过垂直的生态分异,发展出精妙的资源交换系统。相对地,海洋文化,如腓尼基人、希腊城邦或波利尼西亚的航海民族,则因其对水域的依赖,发展出开放的贸易网络和不同的宇宙观。我们将详细考察岛屿文化圈在语言同源性与文化适应性方面的复杂性。 第三部分:信仰体系的空间布局与仪式实践 宗教和信仰是文化的核心,其空间分布和仪式活动是文化地理学研究的重点领域。 第五章:圣地、朝圣路与宗教版图的重塑 宗教的传播离不开对特定地理空间的“神圣化”。本章分析了耶路撒冷、麦加、佛教四大圣地等核心圣地的地理区位意义,以及朝圣路线如何成为文化交流的走廊。探讨宗教建筑(如教堂、清真寺、寺庙)的形制如何与其所在地的建筑材料、气候条件和审美取向相融合。同时,考察宗教冲突与边界的演变,如何将不同的信仰群体在空间上进行切割或重组。 第六章:民俗时间与节庆的空间表达 民俗活动常常与农业周期、天文现象或历史记忆相关联,形成一种“民俗时间”。本章将研究这些节庆活动(如丰收祭、冬至庆典、特定神祇的纪念日)是如何被赋予特定的地理场所(如广场、特定河流、祖先墓地)来举行。分析特定的服饰、音乐和食物在不同地域的变异,揭示其背后蕴含的文化适应性与身份认同的维护机制。 第四部分:全球化冲击下的文化重构与地方性抵抗 在近现代,全球化的浪潮以前所未有的速度和强度重塑着世界的文化地理面貌。 第七章:消费主义的景观渗透与地方品牌的塑造 现代商业文化通过快餐连锁、标准化零售空间和品牌标识,在全球范围内建立了新的文化景观。本章将批判性地分析这种“麦当劳化”现象,探讨它对传统地方商业形态的冲击。同时,我们也关注“地方性”的反弹,例如,原产地命名保护(如葡萄酒、奶酪)如何利用地理标识来巩固其文化价值和市场独特性。 第八章:移民潮、跨文化接触与混合文化空间 大规模的人口流动创造了新的文化交汇点。我们将研究移民社区(如唐人街、小印度)如何在异域环境中重建其文化符号,以及“飞地文化”的生存策略。探讨跨文化接触如何导致新文化形态的诞生,例如,音乐、烹饪艺术和语言的混合现象,这些混合区域成为研究文化动态变化的最前沿。 第九章:文化遗产的保护与地方认同的再确认 在快速的现代化进程中,文化遗产的保存成为一个全球性议题。本章讨论联合国教科文组织认定的世界遗产地,不仅仅是历史遗迹,更是地方社群身份认同的物质载体。分析文化遗产地在旅游开发与社区保护之间的张力,探讨如何通过可持续的文化管理,维护地方文化的“场所精神”,避免其沦为纯粹的商品展示。 结论:面向未来的文化地理学视野 本书最后总结了文化地理学在理解人类未来发展中的关键作用。在一个日益互联却又充满分裂的世界中,深入理解文化是如何在具体空间中扎根、演化和抗争,是构建有效沟通与和谐共处的基石。本书倡导的,是一种尊重差异、细致入微的观察世界的方式,让我们从脚下的土地和身边的风俗中,读懂人类文明的宏大叙事。

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读后感

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用户评价

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坦白说,我对这本书中对“文化”本身的界定感到困惑。书中大量的篇幅被用于探讨旅游业的产业结构、市场细分以及可持续发展的政策法规,这些内容更像是旅游管理学或经济学的范畴。例如,详细分析了全球五大邮轮公司的盈利模式和市场占有率,并用复杂的图表展示了游客满意度与二次消费之间的非线性关系。如果期待看到的是关于风俗人情、饮食变迁、信仰传承如何塑造一个地方独特魅力的深度解析,那么这本书提供的更多是“如何管理和运营这些魅力”的冰冷数据和运营策略。这种偏向于商业和管理视角的叙事,使得“文化”二字被置于一个非常功利和实用的框架下进行审视,缺乏了对文化深层精神价值的挖掘和人文关怀的表达。

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全书的语言风格,虽然力求学术化,但整体上显得过于干燥和疏离,缺少了能与读者进行情感共鸣的温度。作者似乎更专注于名词的堆砌和理论框架的构建,很少有采用生动、富有画面感的描述性语言来展现异地风情的魅力。例如,在描述一个有着千年历史的集市时,书中只是机械地罗列了交易的商品种类、平均物价以及每日客流量的统计数据,但却完全没有描绘出阳光下尘土飞扬的味道、叫卖声此起彼伏的喧闹感,或者摊贩脸上饱经风霜的表情。这种抽离式的叙述,使得原本应该充满生命力的文化体验,被简化成了一组组可以被量化、被分析的变量,读起来就像是在阅读一份政府报告,尽管信息量巨大,却让人难以产生阅读的愉悦感和探索的欲望。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳中带着一丝复古的墨绿色调,配上烫金的字体,拿在手里就感觉分量十足。我特意选了一个周末的午后,泡了壶清茶,准备沉浸其中。然而,当我翻开第一页,引入眼帘的却是一系列关于古建筑修复工艺的深度探讨,详尽地描述了榫卯结构的力学原理及其在不同地域建筑风格中的应用演变。原以为会是一本宏观的文化概览,结果却发现它更像是一本专业技术手册与历史考据的混合体。比如,其中关于徽派民居青砖黛瓦的烧制温度与含沙量的精确数据分析,以及与现代材料科学的对比,占据了相当大的篇幅。这部分内容固然严谨,对专业人士或许很有价值,但对于一个期待了解旅游文化脉络的普通读者来说,信息密度过高,且指向性过于学术化,读起来略感吃力,像是直接跳入了某个专业研讨会的论文集里,少了些引人入胜的叙事铺陈。

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这本书的行文逻辑非常跳跃,内容组织似乎更偏向于作者个人的知识体系构建,而非服务于读者的认知路径。比如,前一章还在细致描绘东南亚某个海岛的宗教仪式对当地手工艺品的影响,笔触细腻,充满了异域风情,让人心驰神往。可紧接着的下一章,画风骤变,内容一下子转向了十九世纪欧洲工业革命对大众休闲方式的影响,引述了大量的社会学理论和经济学模型。这种跨度之大,使得读者很难建立起连贯的文化理解框架。仿佛在阅读一本被强行拼接起来的文集,不同的章节之间缺乏有效的过渡和衔接,每次翻页都像是在进行一次“知识的跳跃”。我尝试着去寻找一条贯穿始终的主线索,但最终还是被那些分散在各个角落的、相互关联性不强的案例研究所困扰,阅读体验因此变得有些零碎和碎片化。

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插图和图表的质量可以说是本书的一大败笔,这对于一本探讨“文化”主题的书籍而言,是相当致命的缺陷。很多关键性的文化符号和历史遗迹,本应有清晰、高质量的视觉材料来辅助理解,但书中提供的配图大多是低像素的黑白照片,有些甚至是模糊不清的扫描件,色彩失真严重,完全无法展现出文化景观应有的磅礴或精致。更令人不解的是,有些图表的设计也极其晦涩难懂,线条混乱,标注不清,像是在直接引用未经整理的原始研究数据。这使得我不得不花费大量时间去对照文本寻找图表的对应点,而最终得到的视觉信息量却微乎其微,甚至不如自己上网搜索一张高清图片来得直观。阅读过程中,这种视觉上的缺失感,极大地削弱了对所描述文化场景的想象空间和代入感。

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看了几页,不好看。。

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看了几页,不好看。。

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