《世界人学史》的出版，是中国人学研究的一个重要成果。

中国古代从西周时起，许多思想家对“人”的问题就有所探讨，有所争论；在西方，古希腊人对“人”或“人的研究”也非常重视。

中国古代哲学是以人生理论为重点的，关于人生的讨论最为丰富。孔子提出了“仁者爱人”的最高原则，亦即“己欲而立

人，己欲达而达人”，可谓之同类意识；孟子提出“天爵”、“良贵”之说，树立了崇高的人格典范；《管子》书中提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，率先讨论精神生活与物质生活之间的关系；墨家则主张“爱无差等”的兼爱，肯定人类生活的特点在于“赖其力者生，不赖其力者不生”，初步认识了劳动对于人类生活的重要意义；道家则以为人生应超脱一切得失的考虑，从而达到无忧无虑的自由境界……。这些包括人生意义、人生价值、人生理想、人生境界等方面的探索，足以说明：中国古代的哲学思想中包含着大量的“人学”材料。

世所公认，中国哲学、西方哲学和印度哲学这3大哲学传统，由于自然环境的不同，社会生活的差异而各有其特点。例如，中国哲学长于整体思维，西方哲学长于分析思维，印度哲学则以否定思维为特点。虽然西方亦有重视整体的思想家，中国亦有重视分析的思想家，但从总体上来讲，每一传统各有特长，乃是肯定的。

这部《世界人学史》将人学发展的线索放在整个世界史、世界文化史发展的大背景下，勾画出世界范围内人学思想发展的大概历程。它将世界人学发展史分为4个阶段：上古、中古、近代、现代，每一阶段均以各地区主要国家为单位，在以时间为顺序，以马克思主义基本原理为指导，对古今中外有代表性的思想家的人学言论，包括人生观、人道观、义利观、人生目的、人的价值、人的自由等等方面，都进行了比较深入的考察。全文内容广博，减裁得度，结构严谨，文笔流畅，避免了望文生义和浅尝辄止的偏失，以求揭示其本来面目，这是非常难能可贵的。对世界人学、哲学、史学的大量基本材料作了一定程度的整理工作，并进行了审慎的分析，提出许多有价值的见解，堪称国内人学史立鼎之作。

然中国古籍号称难读，世界文海更为浩瀚，世界人学史内容丰富，问题复杂。本书中的一些分析、论断亦难免有可以商榷之处，但这也提供了进一步研究讨论的基础。