君王論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯：《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
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- 聽，這些叛逆的聲音
《君王論》問世以來，對整個世界政治思想和學術領域産生瞭極為巨大的影響，然而毀多於譽，對這部分及作者的攻擊幾乎一直沒有間斷，隻是到瞭20世紀後期，人們纔逐漸地能夠以平靜的心情和科學的態度來予以研究。在西方，這部作品被譽為“影響世界的十大名著”之一，是人類有史以來，對政治鬥爭技巧的最獨到、最精闢、最誠實的“驗屍”報告。他是第一位將政治和倫理學分傢的政治國思想傢，而他的一腔愛國之情，在曆史的烏雲退去之後，終於大白於天下瞭，我們有信心斷言，馬基雅維利及其思想必將會越來越受到瞭人們的重視和更加深入的研究，而他的一係列重要的著作，也會逐步地完整譯介到國內來，使國人能更為方便地與這位四百六十餘年來空前絕後的思想巨人午夜剪燭，促膝長談。
具體描述
讀後感
馬基雅維利這本著作從問世開始，一直以來可以說毀多於譽，在讀這本書第一次的過程中，我還沒有怎麼感覺到裏麵有什麼太壞的（相對於韓非子），很多人也喜歡將它與韓非子相提並論。但是，後麵我覺得，這本書的寫作邏輯和韓氏還是有很大不同的，起碼作為基礎的人性假設我認為就有...
評分還沒讀完，就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故，我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人，不敢肯定什麼，同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解，他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在，是可以利用一切所能考慮的...
評分 評分統治者讀瞭學會"如獅子般凶猛如狐狸般狡猾",民眾讀瞭明白要"防獸防主席",不過要讀明白啊,彆太迂腐瞭.嗬嗬.
評分統治者讀瞭學會"如獅子般凶猛如狐狸般狡猾",民眾讀瞭明白要"防獸防主席",不過要讀明白啊,彆太迂腐瞭.嗬嗬.
用戶評價
也許不能歸入曆史，但是馬同誌深諳君王之道，顯然不可忽視曆史的作用。
评分絕對是經典~ 典型的經驗主義代錶。即使他研究的是歐洲史，但是幾乎能從他的每一條結論中找到與之對應的中國史中的事件和人物。
评分馬基雅維利是古代思想史和政治史的一朵怪胎：他的身體裏既流淌著佛羅倫薩人那浪漫而野性的血液，又在思想上同意大利人那種浪漫主義情懷格格不入。用這種略帶感性的理性，馬基雅維利無疑發現瞭做人和做君王的根本不同，他的思考不僅為後世創立瞭以自己名字命名的主義（馬基雅維利主義），也促使西方君主和民眾開始思考治國是一個什麼樣的過程。由此開啓瞭兩種不同的思考模式：君主開始思考如何利用馬基雅維利思想來鞏固國傢，民眾則思考如何找到一位代錶民眾意誌的君主，於是君主政體和共和政體，專製與民主便在普通民眾和國傢領袖之間真正開始瞭博弈
评分馬基雅維利是古代思想史和政治史的一朵怪胎：他的身體裏既流淌著佛羅倫薩人那浪漫而野性的血液，又在思想上同意大利人那種浪漫主義情懷格格不入。用這種略帶感性的理性，馬基雅維利無疑發現瞭做人和做君王的根本不同，他的思考不僅為後世創立瞭以自己名字命名的主義（馬基雅維利主義），也促使西方君主和民眾開始思考治國是一個什麼樣的過程。由此開啓瞭兩種不同的思考模式：君主開始思考如何利用馬基雅維利思想來鞏固國傢，民眾則思考如何找到一位代錶民眾意誌的君主，於是君主政體和共和政體，專製與民主便在普通民眾和國傢領袖之間真正開始瞭博弈
评分小學看的，苦逼死瞭
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