尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《君王論》問世以來,對整個世界政治思想和學術領域産生瞭極為巨大的影響,然而毀多於譽,對這部分及作者的攻擊幾乎一直沒有間斷,隻是到瞭20世紀後期,人們纔逐漸地能夠以平靜的心情和科學的態度來予以研究。在西方,這部作品被譽為“影響世界的十大名著”之一,是人類有史以來,對政治鬥爭技巧的最獨到、最精闢、最誠實的“驗屍”報告。他是第一位將政治和倫理學分傢的政治國思想傢,而他的一腔愛國之情,在曆史的烏雲退去之後,終於大白於天下瞭,我們有信心斷言,馬基雅維利及其思想必將會越來越受到瞭人們的重視和更加深入的研究,而他的一係列重要的著作,也會逐步地完整譯介到國內來,使國人能更為方便地與這位四百六十餘年來空前絕後的思想巨人午夜剪燭,促膝長談。
發表於2024-12-22
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對人們最好是加以愛撫,要不然就必須消滅掉。這是因為人們如果受到瞭輕微的侵害,仍有能力進行報復; 但是對於沉重的傷害,他們就無能為力瞭。因此,當我們對一個人進行侵害時,應該徹底、不留後患,不給他任何報復的機會。 如果一個君主占領上麵所說的地區,它在語言、習慣和...
評分學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前,似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...
評分我前日寫瞭一篇文章([https://www.douban.com/note/741354078/]),簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本,參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”,劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙...
評分 評分按常見的說法,《君主論》是現代政治科學的起源,其核心標誌是它在思考政治問題時脫離瞭倫理學的考慮,進行一種中立的技術分析。也有人認為《君主論》是一本授惡之書,它為瞭實現民族解放這一似乎帶有正麵價值的目標而選擇不擇手段,從而,它為瞭拯救自己的祖國而放棄瞭拯救自...
圖書標籤: 哲學 政治 政治哲學 西方曆史 君王論 思想 意大利 聽,這些叛逆的聲音
馬基雅維利是古代思想史和政治史的一朵怪胎:他的身體裏既流淌著佛羅倫薩人那浪漫而野性的血液,又在思想上同意大利人那種浪漫主義情懷格格不入。用這種略帶感性的理性,馬基雅維利無疑發現瞭做人和做君王的根本不同,他的思考不僅為後世創立瞭以自己名字命名的主義(馬基雅維利主義),也促使西方君主和民眾開始思考治國是一個什麼樣的過程。由此開啓瞭兩種不同的思考模式:君主開始思考如何利用馬基雅維利思想來鞏固國傢,民眾則思考如何找到一位代錶民眾意誌的君主,於是君主政體和共和政體,專製與民主便在普通民眾和國傢領袖之間真正開始瞭博弈
評分小學看的,苦逼死瞭
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評分為瞭做作業
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