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发表于2025-04-22

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本书的写作风格近于教科书，枯燥乏味、详细严谨。京都以外和平民阶级都鲜有涉及，与书名不符。作者花费了想当多篇幅介绍了列岛地震所引起的一系列灾害困扰着王朝（芥川龙之介《罗生门》就是以此为背景）桓武天皇为了脱离奈良寺院而选择迁都，经过平安朝的融合，佛教与神道教合为一体直至今日。然而佛教的势力并未因权力中心的迁移而衰退，依然在比叡山上影响着王朝。平安朝时期，唐帝国已经进入中后期，国势日衰，平安依旧保持着对唐礼仪上的喜爱与推崇，唐文化渗透进平安朝的方方面面，这也是平安时代留给今天的遗产。如今的京都已经没有一座平安朝的建筑了，过去的风华逝去在历史的长河中，任人遐想。

严肃而枯燥，多史实叙述，从政治、经济、生活、宗教等方面还原平安时代面貌，对摄政关白政治介绍颇为详尽。再有就是从平城天皇起到后一条、后朱雀等看得快要不识“藤原”二字了…

为了这个书名去看的，但是稍稍有一点失望了。基本上是对官制、佛教和祭祀的细节描述，并不是期望中对平安朝社会生活史or文化史宏观研究，还是一如既往的教科书气质。感觉真正让自己阅读有酣畅感的专门史，反倒是并非做史学研究的叶渭渠和唐月梅夫妇的文化史文学史戏剧史什么的…

本书的写作风格近于教科书，枯燥乏味、详细严谨。京都以外和平民阶级都鲜有涉及，与书名不符。作者花费了想当多篇幅介绍了列岛地震所引起的一系列灾害困扰着王朝（芥川龙之介《罗生门》就是以此为背景）桓武天皇为了脱离奈良寺院而选择迁都，经过平安朝的融合，佛教与神道教合为一体直至今日。然而佛教的势力并未因权力中心的迁移而衰退，依然在比叡山上影响着王朝。平安朝时期，唐帝国已经进入中后期，国势日衰，平安依旧保持着对唐礼仪上的喜爱与推崇，唐文化渗透进平安朝的方方面面，这也是平安时代留给今天的遗产。如今的京都已经没有一座平安朝的建筑了，过去的风华逝去在历史的长河中，任人遐想。

只是为了弄懂百鬼夜行和阴阳师 果然不适合严肃正经