《觀念藝術》內容簡介：對後現代藝術深有研究的王瑞蕓從美國來信時談到：現代主義藝術強調的是“形”，後現代主義藝術看重的是“態”，可謂一語點破瞭現代後現代藝術形態嬗變的要害。現代藝術對藝術發展的突齣貢獻是視覺形式的拓展，後現代藝術卻是以反藝術的麵貌把藝術變為無所不在的生活感覺狀態。
“道之為物，惟恍惟惚”、“為學日益，為道日損。損之又損，以至無為。”電腦和現代傳媒的普及使人們同書籍漸漸疏遠，人的書寫、閱讀、沉思、步行等功能也漸漸退化。人們對真理的分頭追求一旦在高層次上會閤，竟發現進就是退，形化為態，以至於同“無”的距離越來越近。然而“天下萬物生於有，有生於無”。（《老子》）無之後又會有有，後之後又鋰是前。後現代同“無”的相遇也許是為萌生新“有”準備土壤吧！
殊途同歸，西方解構主義者沿著邏格斯的山道艱苦登攀，意外地來到老子、莊子恍惚、逍遙的墓碑前麵。
過去我國對後現代藝術的介紹比較零星，且編於建築與文學。之套書係調動瞭國內外的藝術研究學者，特彆是留學國外的博士、碩士參與撰稿，作者陣容強大，內容涉獵廣泛，填補瞭國內的一項空白，有著重要的學術價值和社會價值。
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很普通的藝術理論書 該深得地方不深 該淺的地方不淺 內容太少
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评分不再局限於繪畫的觀念藝術
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