阳澄湖蟹文化

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出版者:上海辞书出版社
作者:陈益编
出品人:
页数:108
译者:
出版时间:2004-9
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532616794
丛书系列:
图书标签:
  • 阳澄湖蟹
  • 蟹文化
  • 地方文化
  • 江苏
  • 美食
  • 水产
  • 生态养殖
  • 民俗
  • 阳澄湖
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具体描述

品咂天下至味——《阳澄湖蟹文化》后记

“一腹金相玉质,两螯明秋江”,螃蟹这种大美大丑相糅合的奇特的湖珍,历来为诗人们所青睐。黄庭坚的这一联佳句,把它与湖光水色的全部美感都写尽了尽管如此,仍有许多文学家用各自的语言,赞美这无公子、横行将军。

确实,阳澄湖大闸蟹的美味是品咂不尽的,也是写不尽的。

古往今来,阳澄湖大闸蟹所享有的盛誉,丝毫也不受时间的推移而有所逊色。每当秋风乍起,黄花过雨,紫蟹经霜时,阳澄湖便进入了一年中最美好的季节。市坊食肆到处飘扬有“阳澄湖大闸蟹”字样的招幡,许许多多的螃蟹爱好者翩然而至,宾馆酒楼天天告满。无数山珍海味竟因此而相形见。而到了今天,因为人们竞相前往阳澄湖,居然能使沪宁高速公路堵塞。

我工作、生活在阳澄湖边的昆山已经三十余年了,每年品尝到的大闸蟹不计其数,也很为这种天下第一美味而骄傲。这些年尽管零零星星地为之写过不少文章,最早写的文章1986年4月发表于《上海画报》,上海摄影家唐载清先生配了精美的照片。香港《良友画报》1987年第11期也发表了这篇文章。然而很遗憾没有给这天下闻名的美味写一本书,完整地它介绍给嗜蟹的人们。

记得四年前的春天,在一次关于促进旅游发展的会议上,当时的市委领导希望我写一本关于阳澄湖大闸蟹的书,我觉得自己确实应该做这件事,而且刻不容缓。于是很愉快地开始了多方面的准备作,并以最快速度投入了写作。这本书的书名,原来考虑用《蟹经》。但全部稿件写完后,发现不算十分贴切,于是改为《阳澄湖蟹经》。将它定位于阳澄湖这个特定的区域,也许更有意义,也更符合市场的需求。我试图围绕着螃蟹的一切——从形态到内涵,从养殖到品尝,从历史到今天,从科技到艺术……采用丰富的资料、生动而象的语言,尽可能详细地描绘,力避枯燥乏味。相信每一个对蟹的美味感兴趣的人们,对这本图文并茂的小书同样也会兴味盎然。

《阳澄湖蟹经》由上海远东出版社出版后,在读者中赢得了好评。今年春天,应上海辞书出版社之约,我将原著作了进一步的补充和修改,增删了一些内容,文字上也作了调整。书名改为《阳澄湖蟹文化》,同时将繁体字本交给香港文汇出版社出版。这本书除了新华书店发行,还放在“昆曲佳酿”的精美包装内,与之配套发行,尝试以市场经济的方式运作。样做,既是为了弘扬优秀传统文化,促进大闸蟹市场的发展,也是为了适应读者的需求。究竟能否如愿以偿,相信市场会作出清楚的回答。

《江南烟雨:宋代文人笔记中的日常与风雅》 内容提要 本书深入探究了宋代江南地区文人阶层的生活图景、审美情趣及其独特的文化表达方式。通过对宋代笔记、小品文、尺牍以及少量地方志的细致梳理与钩沉,本书勾勒出一幅生动、立体、充满烟火气的宋人精神侧写。我们聚焦于文人在诗词唱和之外的日常琐事:他们如何饮茶、插花、收藏古董、布置书房、与友人雅集、记录天气变化、对园林景色的独特感悟,乃至他们对市井百态的观察与评论。 全书分为“书斋清供”、“园林与居所”、“风雅的日常”、“市井的侧影”与“情感的流转”五个部分,旨在揭示宋代士大夫阶层在儒释道交融的文化背景下,如何通过对“物”的珍视和对“境”的营造,实践其内心的“致良知”与“格物致知”的哲学理念。我们不仅关注宏大的历史叙事,更着重挖掘那些被淹没在历史尘埃中的微小细节——一味药材的产地、一张宋瓷的釉色、一次深夜的梦境,以及一封信札中的寒暄用语,它们共同构成了宋代江南深厚的文化底蕴与独特的“宋韵”之美。 第一章:书斋清供——物的哲学与文人的精神栖居 宋代文人对物质世界的理解,远超于单纯的占有欲,而在于通过对器物的鉴赏与把玩,达到与古人精神对话的境界。本章侧重分析文人对文房用品的极致追求与精神寄托。 笔墨纸砚的讲究: 详细考辨当时苏杭地区墨锭的制作工艺,对徽州松烟墨与潮州墨的差异进行比对,并收录了多则关于文人因得到一方上佳的端砚或歙石而欣喜若狂的记载。笔记中屡次提及对“好纸”的渴望,特别是皮纸和澄心堂纸,它们如何影响了书写的体验与心情。 香炉与线香的艺术: 宋人以香为媒介,追求“香气通神”。我们剖析了沉香、龙涎香在文人社交中的地位,以及不同香气的象征意义。通过对宋代出土香炉形制的研究,结合笔记中对特定香品气味的描述,还原了文人雅集时弥漫的氛围。 古董的收藏与传承: 笔记中关于“鬼物”的记载,多指向对旧物的迷恋。本节探讨了宋人对青铜器、玉器、古籍善本的看法,他们如何看待“旧”与“新”的价值权衡。尤其关注米芾等人的收藏实践,揭示了他们辨伪与鉴藏的内心标准,这些标准往往带有强烈的主观审美色彩。 第二章:园林与居所——“虽由人作,宛自天开”的营造之道 江南园林是宋代文人生活美学的集中体现。本章将园林视为“可居、可游、可赏”的立体艺术品,深入研究文人如何将自然引入居所,实现“天人合一”的理想状态。 假山与水景的布局: 分析笔记中对叠石艺术的描述,如“皱、漏、瘦、透”等审美要求,如何指导园林工匠的实践。重点关注活水的引入方式,如石涧、曲溪,以及水池中种植的荷花、菖蒲的品种选择,这些都反映了文人对季节变化的敏感捕捉。 书房与轩榭的意境: 书房不再仅仅是读书的地方,更是个体精神的象征性空间。我们考察了如“听雨轩”、“半亩方塘”这类命名背后的哲学含义。笔记记载了文人如何通过有限的空间,布置书架、安放琴几,以求得“一室清幽”的境界。 花卉的室内陈设: 宋人插花艺术的精妙,在于其“不求满而求空”的布局。本章梳理了当时流行的瓶花样式(如“瓶、盆、筒、缸”),以及对梅、兰、竹、菊四君子之外的奇花异卉的偏爱,这些花卉的选择与摆放,往往是文人品格的隐喻。 第三章:风雅的日常——诗酒茶宴中的交游礼仪 宋代文人的生活,是高度仪式化的社交活动构成的。本章细致描述了他们在日常交往中遵循的隐性规范与雅俗之辩。 茶道的兴盛与变迁: 不仅是斗茶,更涉及煎茶、点茶、分茶的技艺。我们搜集了关于不同产地茶饼的口碑,以及文人雅集上对茶具的品鉴记录。茶事中的谦让与技巧,是衡量一个人教养的重要标准。 宴饮的节制与品味: 宋代宴会强调“清淡”而非“奢靡”。笔记中对宴席菜单的记载,多聚焦于时令蔬果、河鲜的烹饪方法,而非大块肉食。例如,对春日莼羹、秋日糟鱼的描写,体现了文人对食材本味的尊重。 诗歌与唱和的规矩: 诗文是他们交流思想的最高形式。本章分析了“限题”、“限韵”等集会形式,以及如何评价后进诗人的作品。对那些格调不高、过于直白的应酬诗,文人往往在私下笔记中予以尖锐的批评。 第四章:市井的侧影——文人眼中的烟火气 文人并非生活在象牙塔中,他们的目光时常投向市井,记录那些充满生命力的民间百态,这为我们理解当时的社会肌理提供了珍贵视角。 物价与民生: 零星的笔记片段记录了粮食、布匹、柴火的市价波动,侧面反映了地方经济的景气与衰退。对歉收年份的记录,展现了士大夫对民间疾苦的同情与无力感。 戏曲与说书的流行: 尽管主流文化推崇诗词,但瓦舍勾栏的兴盛是无法忽视的现象。部分笔记记录了对新颖故事、民间艺人高超技艺的赞叹,以及对某些低俗段子的不屑。 匠人的技艺: 本章特别关注对特定手工业者的评价,如木雕师、制伞匠、织锦工。文人往往能精准地指出这些匠人作品的“妙处”与“不足”,体现了他们对专业技能的尊重。 第五章:情感的流转——书信、梦境与人生际遇 本书最后一部分着重探讨宋代文人深层的情感世界,这部分内容多隐晦于尺牍、日记的字里行间。 友谊的深度与维系: 通过对往来书信的分析,我们看到友谊如何超越地域和官职,成为精神上的依托。书信中的问候语、对彼此健康的关切,构建了宋代士人紧密的互助网络。 对仕途的感怀: 笔记中充斥着对“去官”与“守拙”的反复权衡。失意时对山林的向往,得意时对功名浮华的警惕,这些矛盾的心态,是推动他们审美实践的原动力。 梦境的解析: 许多笔记都记录了离奇或寓意深刻的梦境,它们往往是文人心绪不宁的投射,或是对未来命运的隐晦预示。通过对比不同文人的梦境记录,可窥见他们共同的焦虑与期盼。 结语:不朽的瞬间 本书旨在通过对宋代江南文人“闲暇”时光的细致考察,重构一种精致而内敛的生活哲学。这种哲学不在于轰轰烈烈,而在于对每一个微小瞬间的觉察与把握,将生活本身,打磨成一件件值得珍藏的艺术品。所呈现的,是那个时代文人通过“物”的媒介,对个体生命价值的深刻探索与坚守。

作者简介

陈益,1949年出生,上海青浦人。民盟成员。1988年毕业于江苏广播电视大学新闻专业。1968年高中毕业后赴乡下插队务农,1971年参加工作,历任昆山市电信局工人、市文化馆创作干部、市广播电视局编辑、市文化局副局长。昆山市政协副秘书长,民盟昆山市委副主委,苏州市散文学会副会长、儿童文学学会副会长。1975年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。著有儿童文学集《十八双鞋》、《没有橹的小船》,散文集《寻找另一半》、《水巷里的浮雕》、《世界屋脊的星座》、《欲望漫思录》、《邻近上海》、《情感旋钮》、《周庄》、《老墙》等。

儿童文学《十八双鞋》获1981年上海儿童文学园丁奖散文奖、中国作家协会首届优秀儿童文学奖,《吴中揽胜》获1981年全国青年旅游征文二等...

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