孟子，我國古代偉大的思想傢、政治傢、教育傢。一生活動於戰國中期。是孔子思想和政治主張的繼承者、發揚者，也是孔子之後儒傢學派的大師和代錶人物。後世，1083年被宋神宗封為“鄒國公”，1331，被元文宗加封為“鄒國亞聖公”。至今被世人尊稱為“亞聖”。

在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機杼”的故事可謂傢喻戶曉。這位有遠見的母親真是沒有白費心思，她的兒子孟軻終於在中國曆史上久享盛譽，與儒學始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞聖。”在這部著作中，作者構建瞭完整、龐大的孟學體係。韆百年來，無數學者把這一龐大的學說體係條分縷析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、體認等名目，指齣孟學所蘊含的價值。

《孟子》一書是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。從漢代開始，研究《孟子》、為之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙寜年間《孟子》被尊奉為經書之後，注疏者更是日見其眾。在數以韆計的《孟子》研究著作中，受到人們一緻贊譽的主要有三種，即東漢趙岐的《孟子章句》、南宋硃熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正義》。另外，宋孫爽的《孟子注疏》和清代宋翔鳳的《孟子趙注補正》也是較有影響的注本。下麵分彆略作介紹：

《孟子》成書之後，最初是作為諸子之書流傳的。至秦始皇焚書坑儒時，孟子派的儒生也慘遭橫禍，但《孟子》書卻沒受到什麼損害，奇跡般地保存瞭下來。趙岐說：“孟子既沒之後，大道遂絀。逮至亡秦，焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。”（《孟子題辭》）到瞭西漢時代，《孟子》的地位稍有提高。漢文帝時曾一度把《孟子》立於學官，設置博士，稱為傳記博士。傳記是經書的附庸，在古籍中其地位列於經、子之間。可見《孟子》在西漢初年的地位比之秦代有所提高。漢武帝即位之後，由於實行“罷黜百傢，錶章六經”的政策，隻立五經博士而廢置傳記博士。《孟子》於是乎又從傳記退迴到諸子地位，終兩漢之世也沒有什麼變化。由於《孟子》在漢代基本上是作為諸子之書流傳的，所以研治《孟子》的人數不多，不像經書那樣熱門。兩漢研治《孟子》的著作見於著錄的，計有揚雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、鄭玄《孟子注》、高誘《孟子章句》、劉熙《孟子注》和趙岐《孟子章句》凡六傢。至今，除趙岐《章句》外，其餘幾種皆已散佚，隻有在清代的輯佚書中纔能窺見一些殘缺的片段。