魯迅，本名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫纔，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名於世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙颱醫科專門學醫，後從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對於“五四運動”以後的中國文學産生瞭深刻的影響。

我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻瞭，但自己也並不以為可惜。所謂迴憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成瞭《呐喊》的來由。

我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，齣入於質鋪和藥店裏，年紀可是忘卻瞭，總之是藥店的櫃颱正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃颱外送上衣服或首飾去，在侮衊裏接瞭錢，再到一樣高的櫃颱上給我久病的父親去買藥。迴傢之後，又須忙彆的事瞭，因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：鼕天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終於日重一日的亡故瞭。

有誰從小康人傢而墜入睏頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真麵目；我要到Ｎ進Ｋ學堂去瞭①，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求彆樣的人們。我的母親沒有法，辦瞭八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭瞭，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，隻得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子瞭。然而我也顧不得這些事，終於到Ｎ去進瞭Ｋ學堂瞭，在這學堂裏，我纔知道世上還有所謂格緻，算學，地理，曆史，繪圖和體操。生理學並不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類瞭。我還記得先前的醫生的議論和方藥，和現在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子②，同時又很起瞭對於被騙的病人和他的傢族的同情；而且從譯齣的曆史上，又知道瞭日本維新是大半發端於西方醫學的事實。

　　因為這些幼稚的知識，後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校裏瞭。我的夢很美滿，預備卒業迴來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一麵又促進瞭國人對於維新的信仰。我已不知道教授微生物學的方法，現在又有瞭怎樣的進步瞭，總之那時是用瞭電影，來顯示微生物的形狀的，因此有時講義的一段落已完，而時間還沒有到，教師便映些風景或時事的畫片給學生看，以用去這多餘的光陰。其時正當日俄戰爭的時候，關於戰事的畫片自然也就比較的多瞭，我在這一個講堂中，便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。有一迴，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人瞭，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯齣麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做瞭軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。

　　這一學年沒有完畢，我已經到瞭東京瞭，因為從那一迴以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動瞭。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同誌瞭，此外又邀集瞭必須的幾個人，商量之後，第一步當然是齣雜誌，名目是取“新的生命”的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾嚮，所以隻謂之《新生》。

　　《新生》的齣版之期接近瞭，但最先就隱去瞭若乾擔當文字的人，接著又逃走瞭資本，結果隻剩下不名一錢的三個人。創始時候既己背時，失敗時候當然無可告語，而其後卻連這三個人也都為各自的運命所驅策，不能在一處縱談將來的好夢瞭，這就是我們的並未産生的《新生》的結局。

　　我感到未嘗經驗的無聊，是自此以後的事。我當初是不知其所以然的；後來想，凡有一人的主張，得瞭贊和，是促其前進的，得瞭反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的瞭，這是怎樣的悲哀嗬，我於是以我所感到者為寂寞。

　　這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住瞭我的靈魂瞭。

　　然而我雖然自有無端的悲哀，卻也並不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己瞭：就是我決不是一個振臂一呼應者雲集的英雄。

　　隻是我自己的寂寞是不可不驅除的，因為這於我太痛苦。我於是用瞭種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入於國民中，使我迴到古代去，後來也親曆或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不願追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土裏的，但我的麻醉法卻也似乎已經奏瞭功，再沒有青年時候的慷慨激昂的意思瞭。

　　Ｓ會館③裏有三間屋，相傳是往昔曾在院子裏的槐樹上縊死過一個女人的，現在槐樹已經高不可攀瞭，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋裏鈔古碑④。客中少有人來，古碑中也遇不到什麼問題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去瞭，這也就是我惟一的願望。夏夜，蚊子多瞭，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫裏看那一點一點的青天，晚齣的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。

　　那時偶或來談的是一個老朋友金心異⑤，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對麵坐下瞭，因為怕狗，似乎心房還在怦怦的跳動。

　　“你鈔瞭這些有什麼用？”有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發瞭研究的質問瞭。

　　“沒有什麼用。”

　　“那麼，你鈔他是什麼意思呢？”

　　“沒有什麼意思。”

　　“我想，你可以做點文章……”

　　我懂得他的意思瞭，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，並且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞瞭，但是說：

　　“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏麵有許多熟睡的人們，不久都要悶死瞭，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起瞭較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？”

　　“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

　　是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來，決不能以我之必無的證明，來摺服瞭他之所謂可有，於是我終於答應他也做文章瞭，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以後，便一發而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久瞭就有瞭十餘篇。

　　在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人瞭，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免呐喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是呐喊，則當然須聽將令的瞭，所以我往往不恤用瞭麯筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。

　　這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知瞭，然而到今日還能濛著小說的名，甚而至於且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安於心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。

　　所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印瞭，又因為上麵所說的緣由，便稱之為《呐喊》。