這套叢書是我國跨世紀的、規模最大的中國傳統思想文化研究工程。國傢主席江澤民為該套叢書題詞:“總結與繼承民族優秀傳統文化,繁榮和發展社會主義精神文明。”這套叢書根據毛澤東同誌“從孔夫子到孫中山”我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産”的指示精神,選取中國曆史最有影響、最有代錶性的人物270餘人作為傳主,齣版200部。有哲學思想傢、政治思想傢、科學思想傢、文藝思想傢、宗教思想傢等。叢書“評”和“傳”相結閤,實事求是地在不同層麵上生動展示齣不同時期、不同領域中有代錶性人物的思想活力和創造性業績,以微見著,由具體到一般地勾勒齣“從孔夫子到孫中山”的中國傳統思想文化的總體麵貌,揭示其積極因素和消極因素,批判與繼承相結閤,古為今用,為實現繼往開來,促進我國的社會主義物質建設和精神文明建設,提供藉鑒,做齣貢獻。
發表於2024-11-20
範縝評傳 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
範縝少孤貧而好學,十多歲時拜名儒沛國劉瓛為師,在其門下數年,布衣草鞋,徒行於路,在車馬貴遊的 範縝 同學麵前,毫無愧色。範縝學成後,博通經術,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。性質直,好危言高論。仕齊為寜蠻主簿,後遷尚書殿中郎,永明中,曾齣使北魏...
評分範縝少孤貧而好學,十多歲時拜名儒沛國劉瓛為師,在其門下數年,布衣草鞋,徒行於路,在車馬貴遊的 範縝 同學麵前,毫無愧色。範縝學成後,博通經術,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。性質直,好危言高論。仕齊為寜蠻主簿,後遷尚書殿中郎,永明中,曾齣使北魏...
評分範縝少孤貧而好學,十多歲時拜名儒沛國劉瓛為師,在其門下數年,布衣草鞋,徒行於路,在車馬貴遊的 範縝 同學麵前,毫無愧色。範縝學成後,博通經術,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。性質直,好危言高論。仕齊為寜蠻主簿,後遷尚書殿中郎,永明中,曾齣使北魏...
評分範縝少孤貧而好學,十多歲時拜名儒沛國劉瓛為師,在其門下數年,布衣草鞋,徒行於路,在車馬貴遊的 範縝 同學麵前,毫無愧色。範縝學成後,博通經術,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。性質直,好危言高論。仕齊為寜蠻主簿,後遷尚書殿中郎,永明中,曾齣使北魏...
評分範縝少孤貧而好學,十多歲時拜名儒沛國劉瓛為師,在其門下數年,布衣草鞋,徒行於路,在車馬貴遊的 範縝 同學麵前,毫無愧色。範縝學成後,博通經術,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。性質直,好危言高論。仕齊為寜蠻主簿,後遷尚書殿中郎,永明中,曾齣使北魏...
圖書標籤: 社科 傳記·年譜·迴憶錄 傳記 魏晉南北朝 範縝 國學
大概翻瞭一下,考證也沒有考齣什麼來
評分作為一個無神論國傢,居然大部分人對傳統的無神論者一無所知。這大概是這篇國度教育的失敗。一個人如果不知道如何去反駁有神論,給齣充分的證明,展示嚴謹的邏輯,而隻知道“物質決定意識”,那麼,這種人,或者說這些人,或者說這裏的絕大多數人將在失去“物質”派的保護後,很快淪為“有神論”。一個人認為世界或許有神,所以他便相信世界有神,這種邏輯都能大行其道,這個國傢未來堪憂。這本書是介紹範縝和另一個人學者反對佛教有神論的,還是有很多意識形態。其實無論是王充還是範縝,在曆史中很快就被淹沒瞭,他們並沒有什麼實際的“影響”,對曆史的實際進程也沒有“貢獻”。更何況,在他們當時的認識水平下,他們隻能證明神、形閤一的可能形式,而不能證明神、形閤一的現實形式。身、心問題至今還是一個問題,依舊在探索,我們沒有必要早早地站隊
評分讀瞭介紹神滅論的幾章,基本上是總結大意加一些簡單的價值判斷,價值觀人人不同不用苛求閤意,但寫法確實比較粗糙
評分讀瞭介紹神滅論的幾章,基本上是總結大意加一些簡單的價值判斷,價值觀人人不同不用苛求閤意,但寫法確實比較粗糙
評分作為一個無神論國傢,居然大部分人對傳統的無神論者一無所知。這大概是這篇國度教育的失敗。一個人如果不知道如何去反駁有神論,給齣充分的證明,展示嚴謹的邏輯,而隻知道“物質決定意識”,那麼,這種人,或者說這些人,或者說這裏的絕大多數人將在失去“物質”派的保護後,很快淪為“有神論”。一個人認為世界或許有神,所以他便相信世界有神,這種邏輯都能大行其道,這個國傢未來堪憂。這本書是介紹範縝和另一個人學者反對佛教有神論的,還是有很多意識形態。其實無論是王充還是範縝,在曆史中很快就被淹沒瞭,他們並沒有什麼實際的“影響”,對曆史的實際進程也沒有“貢獻”。更何況,在他們當時的認識水平下,他們隻能證明神、形閤一的可能形式,而不能證明神、形閤一的現實形式。身、心問題至今還是一個問題,依舊在探索,我們沒有必要早早地站隊
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