袁昌开,字昌龄,生卒年不详,清末医家,江苏江都人,1889年迁居丹徒。他深谙经术,旁通诸子百家,于医学尤有心得。后以医为业,推崇《医宗金鉴》,擅长眼科、外科,善用金针治症。晚年辑《医门集要》八卷,萃取诸书精要,力斥医界时弊,《养生三要》为该书的首篇力作,于1910年成书,由其子袁阜于1919年付梓行世。
发表于2024-11-12
中华医籍经典注释(白话注释本共5册) 2024 pdf epub mobi 电子书
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养生三要》辑录了《内经》、《庄子》、《抱朴子》、《千金方》、《本草纲目》、《医门法律》、《褚氏遗书》、《冷卢医话》等二十余种书籍,及葛洪,李时珍、张景岳、李东垣、张子和、徐大椿、喻嘉言等近三十位医家的有关论述,可谓集清以前养生之大成,因此,此书自1919年刊刻后,即不胫而走,为国内外广大养生者所接纳,作为养生指南之用。
《养生三要》乃科学著作,与文学作品迥异,译文的准确性是其第一需要。我们不仅要科学地表述出《养生三要》的原汁原味,而且要尽最大努力体现出《养生三要》原有的风极及其古色古香的传统文化特质,体现出书中的甘味之美。因此,在改译时,坚持了严格的直译笔法,只在迫不得已的情况下适当运用了意译,坚持宁存古拙,质朴,不作华饰,浪译的原则,使得《养生三要》在忠实于原著的前提下,改译成今天的读本。
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评分养生即养心。一切荣辱得丧,俱不足为吾心累。 贫家有暗合养子之道——裴子曰:贫家有暗合养子之道,与富家异。盖小儿受病有五:一曰暖。小儿质禀纯阳,而火偏胜,保护无容过暖。礼曰:童子不良裘裳,此其义也。富家之子,一出母胎,即蒙头裹足,燠室藏之,稍长则未寒先寒,叠加绒纩,更日置之于火,烁其未足之阴,积热之病,从此变生;贫家之子,见薄被单衣,随地而掷,正得抑阳扶阴之至理。二日饱人伤肠胃,以清虚为和顺,在小儿则尤要。小儿肠胃柔窄,受盛无多,且不自知饥饱,旋与旅啖。而富有之家,则有脂味充盈,恣情多啖,脾胃诸病,从此变生;贫家之子,则无物可食,则食亦清简有常,正得肠胃清虚之至理。三曰怒。小儿独阳无阴,恒易躁而多怒。惟抑怒可使全阴。富家之子,骄恣之习,越于恒情,怒动肝木,木旺生风,风木乘脾,惊痫诸病,从此变生;贫家之子,则素居穷蹇,无怒敢发,正得抑怒全阴之至理。四日遏。号。谚云:儿号即儿歌。老子云终日号而不哑。则知儿之号,出于不自知,不自识,莫或使犹天籁@也。岂有遏之之理。况阳气为小儿偏隆,最多火病,藉此呼号以泄之,不为无益。而富家之父若母者,反生不忍,动以食慰,而遏其号,郁滞诸病,从此变生;贫家之子,则听呼号而勿恤@,正得顺通天和之至理。五曰伤药。药乃攻邪物,非养生物也。多服久服,鲜有不致伤生者。富家之子,则不论有病无病,日饵@无虚,甚至旦暮更医,乱投汤剂而不知忌,有谓无伤,吾勿信也;贫家医不暇求医,无资取药,纵儿有疾,安意守之,正得有病不服药为中医之至理。《言医》
评分养生即养心。一切荣辱得丧,俱不足为吾心累。 贫家有暗合养子之道——裴子曰:贫家有暗合养子之道,与富家异。盖小儿受病有五:一曰暖。小儿质禀纯阳,而火偏胜,保护无容过暖。礼曰:童子不良裘裳,此其义也。富家之子,一出母胎,即蒙头裹足,燠室藏之,稍长则未寒先寒,叠加绒纩,更日置之于火,烁其未足之阴,积热之病,从此变生;贫家之子,见薄被单衣,随地而掷,正得抑阳扶阴之至理。二日饱人伤肠胃,以清虚为和顺,在小儿则尤要。小儿肠胃柔窄,受盛无多,且不自知饥饱,旋与旅啖。而富有之家,则有脂味充盈,恣情多啖,脾胃诸病,从此变生;贫家之子,则无物可食,则食亦清简有常,正得肠胃清虚之至理。三曰怒。小儿独阳无阴,恒易躁而多怒。惟抑怒可使全阴。富家之子,骄恣之习,越于恒情,怒动肝木,木旺生风,风木乘脾,惊痫诸病,从此变生;贫家之子,则素居穷蹇,无怒敢发,正得抑怒全阴之至理。四日遏。号。谚云:儿号即儿歌。老子云终日号而不哑。则知儿之号,出于不自知,不自识,莫或使犹天籁@也。岂有遏之之理。况阳气为小儿偏隆,最多火病,藉此呼号以泄之,不为无益。而富家之父若母者,反生不忍,动以食慰,而遏其号,郁滞诸病,从此变生;贫家之子,则听呼号而勿恤@,正得顺通天和之至理。五曰伤药。药乃攻邪物,非养生物也。多服久服,鲜有不致伤生者。富家之子,则不论有病无病,日饵@无虚,甚至旦暮更医,乱投汤剂而不知忌,有谓无伤,吾勿信也;贫家医不暇求医,无资取药,纵儿有疾,安意守之,正得有病不服药为中医之至理。《言医》
评分养生即养心。一切荣辱得丧,俱不足为吾心累。 贫家有暗合养子之道——裴子曰:贫家有暗合养子之道,与富家异。盖小儿受病有五:一曰暖。小儿质禀纯阳,而火偏胜,保护无容过暖。礼曰:童子不良裘裳,此其义也。富家之子,一出母胎,即蒙头裹足,燠室藏之,稍长则未寒先寒,叠加绒纩,更日置之于火,烁其未足之阴,积热之病,从此变生;贫家之子,见薄被单衣,随地而掷,正得抑阳扶阴之至理。二日饱人伤肠胃,以清虚为和顺,在小儿则尤要。小儿肠胃柔窄,受盛无多,且不自知饥饱,旋与旅啖。而富有之家,则有脂味充盈,恣情多啖,脾胃诸病,从此变生;贫家之子,则无物可食,则食亦清简有常,正得肠胃清虚之至理。三曰怒。小儿独阳无阴,恒易躁而多怒。惟抑怒可使全阴。富家之子,骄恣之习,越于恒情,怒动肝木,木旺生风,风木乘脾,惊痫诸病,从此变生;贫家之子,则素居穷蹇,无怒敢发,正得抑怒全阴之至理。四日遏。号。谚云:儿号即儿歌。老子云终日号而不哑。则知儿之号,出于不自知,不自识,莫或使犹天籁@也。岂有遏之之理。况阳气为小儿偏隆,最多火病,藉此呼号以泄之,不为无益。而富家之父若母者,反生不忍,动以食慰,而遏其号,郁滞诸病,从此变生;贫家之子,则听呼号而勿恤@,正得顺通天和之至理。五曰伤药。药乃攻邪物,非养生物也。多服久服,鲜有不致伤生者。富家之子,则不论有病无病,日饵@无虚,甚至旦暮更医,乱投汤剂而不知忌,有谓无伤,吾勿信也;贫家医不暇求医,无资取药,纵儿有疾,安意守之,正得有病不服药为中医之至理。《言医》
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