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☆☆☆☆☆

出版者:海天出版社

作者:李唯中

出品人:

页数:696

译者:李唯中

出版时间:2003-2

价格:69.00元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787806547618

丛书系列:

图书标签:

阿拉伯故事集
古典文学
童话故事
民间故事
幻想文学
冒险故事
爱情故事
波斯文化
中东文学
故事集

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具体描述

家喻户晓的阿拉伯古典文学名著，集大成的东方民间神话故事集。“仿佛一个宝山，你走了进去，总会发现你所欢喜的宝贝”。被誉为民间文学“最壮丽的一座纪念碑”。在全世界，它的翻译、印刷、发行数量仅次于《圣经》；在中国，被列在大中学生《外国文学必读书目》之首。

　　本书译者从《一千零一夜》全集中精选最生动、最脍炙人口的故事，分类辑成上、中、下略篇、生死恋情篇三卷，配以精美的插图文、诗、画三美并具。

《山海经：异兽奇谭与古老秘境》一、导言：蛮荒的召唤与世界的拓印《山海经》并非一本寻常的地理志或博物学著作，它是一部横跨神话、地理、博物、巫术与史诗的复合型典籍，是中国先秦时期最重要的古籍之一。这部奇书如同一面斑驳的古镜，映照出早期华夏先民对未知世界的全部想象、恐惧与敬畏。它不是对已证实事物的客观记录，而是对“想象中的世界”所进行的系统性梳理与描摹。全书内容庞杂，结构松散，却又蕴含着一种独特的内在逻辑和对宇宙秩序的早期构建尝试。它记述了广袤无垠的“山之脉络”与“水之流向”，更重要的是，它填满了这些地理空间中的异兽、神祇、奇木、矿藏以及祭祀的规矩。阅读《山海经》，如同进行一次穿越时空的探险，深入到我们文明起源前夕那片充满原始生命力的蛮荒之地。二、地理构建：山川的骨架与流动的边界《山海经》以“山经”和“海经”为基本框架，构建了一个不同于后世传统地理概念的宇宙模型。 1. 南山经与北山经：山脉的图谱 “山经”部分（涵盖《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》）是全书的核心地理骨架。这些山脉并非现代地理学意义上的具体山系，而更像是一种精神疆域的划分。每一条山脉的描述都遵循着固定的模式：山名、走向、长度（通常以“里”计），以及此山之中蕴藏的矿物、水源。例如，《南山经》开篇的凡山，记载了山中的玉石和木材；而《西山经》则详细记录了昆仑之丘——这座被视为连接天地的神圣之山的景象。这里的山脉是动态的，它们相互连通，构成了古代世界广袤的生态与矿产资源分布图。学者推测，这部分内容可能融合了早期方士、巫师或探险者在特定地域的考察记录，但早已被神话色彩所浸染。 2. 海外四经与海内四经：边界的模糊与神灵的栖居海经部分则将视野投向了已知世界的边缘和超越想象的彼岸。《海外四经》描述了居住在“四方极远之地”的奇特部族，如羽民国、长臂国、大人国等，这些描述往往带有强烈的文化对比和寓言色彩。《海内经》则更加关注天下之中的“核心区域”及其附属的神秘之地，如炎帝、黄帝的陵寝、不周山等关键神话地标的定位。海经世界是流动的，是“人”与“非人”物种共存的混沌地带，是早期中国人对海洋、对遥远异域进行符号化想象的成果。三、异兽志：生命力的极致展现与文化符号如果说山脉是《山海经》的骨架，那么异兽（或称“异物”）无疑是其血肉与灵魂所在。书中记载了超过四百种的奇珍异兽，它们形态各异，功能明确，是理解先秦宇宙观的关键。 1. 混成之形与神性寓意许多异兽并非独立物种，而是不同动物特征的复合体，体现了早期人类对物种边界模糊的认知。例如：九尾狐：象征着魅惑或多产，在不同篇章中承担了不同的角色。乘黄：骑上它能使人延寿，具有瑞兽的属性。毕方：形状如鹤，但只有一只脚，它的出现预示着大火的发生，是灾异的象征。当康：长有猪的身躯、人面的奇兽，被认为能带来丰收的预兆。这些异兽的记载往往伴随着它们栖息的山川、发出的声音、食用的物件，以及最重要的——吃了它的效用。 2. 药用与祭祀的关联异兽的价值往往与其药用价值或祭祀功能紧密挂钩。记载中详细说明了某些异兽的皮毛、肉、角或血可以用来治疗特定的疾病，或者作为祭祀神灵的供品，以求得风调雨顺、国泰民安。这表明《山海经》不仅仅是奇闻录，更包含了早期巫医和宗教活动的实践指南。四、神祇与巫术：秩序的建立与沟通的仪式书中记录了大量的山神、河神、雨师等自然崇拜对象。这些神灵往往具有清晰的职能划分，他们的存在界定了自然现象的秩序。例如，水神、火神拥有巨大的破坏力，人类必须通过精确的祭祀仪式（如宰杀特定的牲畜、献上特定的玉石）来安抚或请求他们的庇佑。这些仪式细节，揭示了古人试图通过模仿、交换或恐惧来控制自然力量的努力。书中提及的“巫师”或“方士”，便是负责执行这些复杂仪式的中介者，他们是连接人间与神界的桥梁。五、文本的价值与解读的困境《山海经》的文本简洁、片段化，缺乏连贯的叙事线索，这使得它成为中国古代文学研究中的“硬骨头”。 1. 地理的“记忆碎片”：有观点认为，该书是不同历史时期、不同地域的口头传说和地方志被不断抄录、汇编的结果，缺乏统一的编纂者。 2. 神话的“蓝图”：它是后世许多著名神话故事——如夸父追日、精卫填海、女娲补天——最早的文字雏形或参照系。理解《山海经》，就是回溯中国神话母题的源头。 3. 文化的“密码本”：它为我们研究古代的矿产分布、早期民族迁徙、风水观念以及原始宗教形态，提供了无可替代的文本证据。总而言之，《山海经》以其磅礴的想象力和近乎偏执的细节描述，为我们构建了一个既陌生又熟悉的古老世界。它并非历史，却比历史更古老；它并非科学，却蕴含着早期人类对世界万物秩序的深刻探求。它是一部关于“我们是如何看待世界的”的史诗级记录。

作者简介

目录信息

上卷
神魔仙怪篇
引子
一商人与魔鬼
二渔夫与魔鬼
三阿拉丁与神灯
四盖麦尔与布杜尔
……
中卷
冒险奇遇篇
一辛迪巴德航海历险
二巴格达脚夫艳行记
三渔夫海里法
……
下卷
机智谋略篇
一阿里巴巴与四十大盗
……
生死恋情篇
一文尼斯情恋沃尔黛
……
尾声
编后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

《一千零一夜》该书给我的道理有：《国王山鲁亚的故事》说明了不要轻信别人，要经过思考;《洗染匠和理发师》说明了“得人恩果千年记” ，而以怨报德、忘记别人对你的恩，以“仇”来“报答”别人，这种人可耻，应该“老鼠过街——人人喊打” ;《珍珠的故事》说明了自己做好事，...

评分☆☆☆☆☆

1. 古代阿拉伯的民族信仰在《一千零一夜》的前半部分，我们经常会看到这样的表述： “杜班医师应邀进宫，来到国王面前，跪下去吻了地面。”——国王和医师的故事 “按下追溯的念头。已经逝去的事情，别追问：为什么这样演变？因为命运是一切演变的根源。”——四色鱼的故事从...

评分☆☆☆☆☆

原课堂作业，有删改。较长，无耐心者请无视 ------------------------------------- 大众的成长都是相似的，精英的成长则各有各的不幸。《一千零一夜》中记载了许许多多原本穷困潦倒、卑微低下的穷小子成为腰缠万贯，万人敬仰的大富翁、大人物的事迹，又有原本家道殷厚的公子...

评分☆☆☆☆☆

几天前在新华书店看到了这个版本。有心重温童年的回忆（那时看的是郅溥浩的译本），又见译者是纳训（听说纳训的译本是最好的），于是欣然买了下来。今天一翻，看到序言里写“对译文作了局部加工和必要的改动”，心顿时凉了半截：什么叫必要的改动，这民间故事有必要改动吗？ ...