口头叙事与村落传统

出版者:民族出版社

作者:纳钦

页数:318

出版时间:2004-10-1

价格:25.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787105066247

具体描述

本书是迄今为止蒙古民间叙事研究领域里的首例村落（社区）个案研究，也是整个蒙古民俗学领域里的首例村落（社区）民俗个案研究。它将拓展蒙古民间文学与民俗学研究的学术视野，让人们的目光聚焦于最细微且最鲜活的村落民俗生活，更清晰地观察蒙古民间叙事与民俗的文化运动活动，同时，将以实证研究基础上的学理思考，为相关研究提供一种可参照的模式。

本书是关于口头叙事与村落传统的研究，基本思路是村落传统中解释口头叙事的文化运行过程、内涵与功能，同时借助口头叙事解释村落传统的构造、意义与传承，将二者互为依据，揭示它们立体的互动过程，展示它们丰富的文化层面。在具体操作上，把目光圈在内蒙古中部地区的一个具有300年历史、曾经有着多民族融合背景、名叫“珠腊沁村”的蒙古族聚居村落，并以本村及其周边区域的风物为艺术构思依据的传说与传闻等口头叙事为切入点，走进那口头叙事生成传播的语境，结合村落历史与信仰文化做一番深入透彻的个案剖析，展示了一个多元多层次的村落信仰民俗世界。

本书所选择的珠腊沁村位于今内蒙古巴林右旗查干沐沦苏木（乡）。本村的先民是清顺治年间随侍固伦淑慧公主来巴林右翼旗的“燕支满洲”人中的一个分支，迄今已有300年的历史。他们是“固伦淑慧公主陵”的陵丁，履行首向公主陵献祭、点长明祭灯的职责。在漫长的岁月里，公主由历史人物变成了当地保护神，公主信仰发展成为本村的中心信仰。公主信仰的形成是以本村及其周边区域的风物为艺术构思依据、以公主传说与传闻塑造了公主神。另外，本村有11处熬包、2棵神树、1座九神庙，都有各自的祭祀，每家每户还都有祖先神、火神、天神的祭祀，它们与公主祭祀一道，构成了本村的密集型信仰民俗。这密集型信仰民俗还有一种层次特征，就是无论在仪式形上，还是神祗体系方面，都表现出一种明显的层次分等。

作者简介

纳钦，1970年出生在内蒙古巴林右旗。1987-1991年在中内民族大学学习，毕业后供职于民族出版社。自2000年攻读中央民族大学博士研究生，2003年6月毕业，获文学博士学位。同年10月调入中国社会科学院民族文学研究所工作。

目录信息

内容提要
序言
绪论
一、方法论思考
1.村落（社区）民俗研究模式
2.蒙古族村落(社区）民俗研究的可行性
3.口头叙事与村落传统的双向解释
二、相关研究成果述评
1.蒙古族村落(社区）研究成果
2.蒙古族民间传说研究成果
3.蒙古族民间信仰研究成果
4.有关珠腊心村的研究成果
三、资料、理论与方法
1.资料
2.理论与方法
第一章　珠腊沁村：一个信仰民俗村落
一、历史沿革与社会变迁
1.巴林部与巴林右旗
2.查干沐沦苏木与珠腊沁村
二、珠腊沁人的族源与职能
1.珠腊沁人的族源
2.珠腊沁人的职能
三、珠腊沁村经济与宗教
1.珠腊沁村经济
2.珠腊沁村宗教
……
第二章　村落保护神的形成：从公主传说到公主神
一、公主陵事略
二、公主传说的四种类型
三、传说塑造的保护神
第三章　 村落保神的祭祀：公主陵祭祀及其变迁
一、公主陵园
二、公主陵祭祀组织、仪式与禁忌
三、公主信仰的形成
四、公主陵祭祀中的断与恢复
五、变迁中的功能
第四章　围绕保护神祭祀的其他祭祀
一、熬包祭祀与神树祭祀
二、九神庙祭祀
三、祖先祭祀
四、火神祭祀与天神祭祀
第五章　村落民俗社会：信仰民俗的养成与传承
一、信仰民俗的养成
二、信仰民俗的传承
结语　村民的心灵与生活：一组口头叙事及其语境
一、标记的心灵
二、村民的生活
三、村落的意义
参考引用书目
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书最引人入胜的地方，在于它将抽象的“传统”具象化为一个个有血有肉的村落图景。作者在描述那些仪式性的叙事场景时，那种对氛围的渲染，简直是大师级的。比如，关于某个特定节庆期间，年长女性群体如何通过歌谣来传达禁忌和规训的内容，写得极其细腻，甚至能感受到那种微妙的权力关系在无形中运作。我个人对文化变迁的研究很感兴趣，而这本书恰好提供了一个绝佳的案例库。它清晰地展示了在现代化浪潮冲击下，村落口头传统是如何挣扎、适应、甚至部分消亡的过程。作者的文字里流露着一种深深的关切，并非居高临下的观察者姿态，而更像是对这些生命力的记录者和守护者。读完之后，我开始重新审视自己身处的社会，思考我们赖以生存的那些“不言自明”的规则，究竟源自何处。

坦白说，初翻阅这本书时，我有些担心它会过于学术化，充斥着晦涩难懂的理论术语。然而，出乎意料的是，作者成功地搭建了一座连接学术研究与大众理解的桥梁。书中对口头叙事结构变异性的分析，虽然基于严谨的符号学和人类学视角，但呈现方式却极为生动。作者没有停留在对“文本”本身的梳理，而是深入探讨了“语境”——即讲述的场所、听众的反应、讲述者扮演的角色，是如何共同塑造了每一次叙事的独特性。这种对动态过程的关注，使得原本静态的“传统”焕发出了鲜活的生命力。特别是关于“失忆”与“重构”的部分，作者的论述极具启发性，它挑战了我们对“真实历史”的传统认知，揭示了集体记忆是如何在不断的重复和微调中得以维系的。这本书的阅读体验，像是一次深入当地生活肌理的田野考察，充满了发现的乐趣。

不得不说，这本书的语言风格非常具有个人魅力，它不像那种刻板的学术论文集，更像是资深人类学家写给同行的、同时也面向所有对“人”充满好奇者的深度札记。作者在引用原始口述材料时，那种朴素的、充满地方色彩的表达，与他本人严谨的学术分析形成了有趣的张力。这种张力使得全书的阅读体验非常丰富，时而感受到田野的泥土气息，时而又被高屋建瓴的理论分析所折服。它成功地将那些被时间冲刷得越来越模糊的声音，用文字重新塑形、加固。对于任何对文化记忆、地方认同或者非物质遗产保护感兴趣的人来说，这本书都提供了无可替代的视角和方法论指导。它让人深刻体会到，每一个村落，都承载着一部未被主流史书记录的宏大史诗。

这本书的编排逻辑非常清晰，但其中穿插的民族志细节密度极高，需要读者投入相当的专注力。对我这种非专业背景的读者来说，有些关于叙事学模型构建的部分，初读时略感吃力，需要反复咀嚼才能领会其深层含义。不过，一旦理解了其中的逻辑框架，你会发现作者构建了一个极其精妙的分析工具箱。它不仅描述了“他们讲了什么”，更重要的是解释了“他们为什么要那样讲”，以及“这种讲述方式对社区结构有何功能”。这本书的价值在于其跨学科的视野，它糅合了社会学的时间观、人类学的空间概念，来解构口头叙事的复杂系统。我尤其欣赏作者在处理边缘群体叙事时的谨慎与尊重，避免了一概而论的简单化处理，展现了极高的学术伦理标准。这是一本需要细细品味、时不时停下来思考的书。

这本《口头叙事与村落传统》的文字功底实在让人惊叹。作者在描述那些古老的口头传说时，仿佛能让人身临其境，感受到那种代代相传的温情与厚重。我尤其欣赏作者那种细致入微的笔触，无论是对某个特定村落的仪式描写，还是对不同家族讲述者之间细微差异的捕捉，都展现出极高的学术素养和对田野调查的深刻理解。阅读过程中，我仿佛能闻到老屋里柴火燃烧的淡淡烟味，听到老人们在黄昏时分，围坐在院子里讲述那些关于神灵、祖先和英雄的故事。那些故事里蕴含的道德准则和生活智慧，透过文字依然能强烈地触动人心。这本书不仅仅是对文化现象的记录，更像是对一种逝去的生活方式的深情回望，唤醒了我们对“口头”这种最原始传播媒介的敬畏之心。作者的叙述节奏把握得恰到好处，时而娓娓道来，时而慷慨激昂，让读者在知识的海洋中既不感到枯燥乏味，又能沉浸其中，体会到文化传承的巨大能量。

博士論文參考案例

算是延续费老的调查方法，社区的信仰研究。

赞

博士論文參考案例

细部做得好