具體描述
關於愛情的強大力量和天賜作用，古希臘羅馬時代的思想傢把它看成是宇宙中所有物質的起源及人類命運的重要因素。哈希奧德在《諸神譜》中說：神奇的毋神哥亞和金發的神祗艾奈斯是在混沌的深淵中誕生的。哥亞的名字就是宇宙被分開的各個部分的動機、意嚮和結閤的象徵。因為有他的乾預和參與，天與地之間纔有瞭各式各樣、形形色色的萬事！有位愛神叫艾奈斯，他是諸神中最美的。彆看他總是笑眯眯、溫柔柔，他讓眾神和凡人都失去瞭理智他徵服瞭所有的神靈。柏拉圖在一篇題為《飲酒會》的對話裏錶現瞭艾奈斯那種復雜而又自相矛盾的傾嚮。在這篇對話中，七位知名人物歡聚一堂大談愛情。每一位都要把自己的觀點闡述給大傢聽。於是，一場針鋒相對的愛情辯論會展開瞭，可是，直到辯論會結束，誰也沒有完全把對方駁倒。裴蒂羅說：”諸神中，最古老、最權威而且最受人們尊敬的是艾奈斯，因為他最能賦予人們勇敢，無論人們在世時還是人們死去後，艾奈斯都能給人們帶來幸福。”彼斯裏阿忠卻認為：有兩個艾奈斯。一個是人世間凡俗的艾奈斯，一個是天上的那種“擺脫情欲的’艾奈斯。凡世的艾奈斯不追求優美，但追求享樂，他勇敢，“什麼事都可以做齣來”，所以“小人們”都喜歡他，稱頌他。艾利斯特艾認為：愛欲（情欲和性欲）其實就是“被分開瞭的”本質力求被恢復為辯證統一的一個整體。所以，他也說物體被分化為兩半，並且在其間産生瞭愛情這種說法是對的。
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讀後感
1.情緒是一種特殊的“補償機製”，它彌補人在滿足進食、消渴、防禦、性交等需求時的信息不足。對一個充分獲得信息的係統來說，情緒原則上是多餘的。情緒隻有在人缺少知識並且無法實現既定目標的情況下纔會産生。如果我們缺少閤乎邏輯的論據，“我們就藉助情緒手段來施加影響”...
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評分列夫.托爾斯泰也譴責性愛。在他的作品中，用藝術形象現實主義地再現生活的天纔技巧同按基督教義進行的禁欲主義的軟弱無力的道德說教摻雜在一起。 托爾斯泰說：“即使結婚的雙方以繁育人類為目的，結婚也無助於信奉上帝和為人們效勞。” 這無疑是福音書上的道德觀念。托...
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