The Muqaddimah

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出版者:Princeton University Press
作者:Ibn Khaldûn
出品人:
页数:1547
译者:Franz Rosenthal
出版时间:1967-8-1
价格:USD 395.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780691097978
丛书系列:
图书标签:
  • 赫勒敦
  • 政治学
  • 思想史
  • 历史哲学
  • 中世纪
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具体描述

The first complete English translation of the introduction to a history of the world by the 14th-century Islamic scholar and statesman Ibn Khaldn.

《文明的兴衰:一部跨越时代的社会哲学巨著》 作者:伊本·赫勒敦 出版社:[此处可填入一个想象中的古典学术出版社名称,例如:智慧之泉出版社] 首次出版年份:[此处可填入一个代表性的公元纪年,例如:公元 1400 年] --- 内容简介: 《文明的兴衰》(Kitāb al-Ibar wa Dīwān al-Mubtada' wa l-Khabar fī Ayyām al-'Arab wa l-'Ajam wa l-Barbar wa man 'Āṣarahum min Dhawī l-Sultan al-Akbar,通常简称为《史鉴》或《大史集》)并非仅仅是一部编年史或君王传记的汇编,而是一部雄心勃勃、洞察深刻的社会哲学、历史学和人类社会演变规律的宏伟论述。这部著作的开篇与核心,即广为人知的“绪论”(即穆卡迪麦),以其开创性的视角,彻底颠覆了当时人们看待历史和人类社群的方式。 本书的真正价值,在于其对历史学方法论的彻底革新。在伊本·赫勒敦之前,历史记录往往沦为对事件的简单罗列,缺乏对事件背后驱动力的严肃探究。赫勒敦则坚定地主张,历史是一门独立的科学,它必须探究“社会的人类组织”(‘Umran al-Bashar,或译为“人类聚居”或“文明”)。他认为,历史事件并非偶然的、孤立的现象,而是遵循着可以被观察、被分析、并可预见的内在规律运行。 本书的核心理论建立在对人类社会形态的细致划分和对社会变迁动力的深刻理解之上。赫勒敦引入了两个至关重要的概念,它们构成了理解文明兴衰的钥匙:“阿萨比亚”(‘Asabiyyah,通常译为‘群体凝聚力’、‘社群精神’或‘集体归属感’)和“定居生活”(Hadarah)与“游牧生活”(Badawah)的辩证关系。 第一部分:阿萨比亚——社会凝聚力的引擎 伊本·赫勒敦认为,任何政治实体、王朝或国家得以建立和维持,其根本动力在于群体内部的强大凝聚力——阿萨比亚。这种力量是社会合作的基础,它源于血缘、宗教信仰、共同的利益或经历的共同磨难。 游牧与阿萨比亚的强度: 赫勒敦观察到,起源于沙漠或边远地区的游牧民族,由于生存环境的严酷,其阿萨比亚通常最为纯粹和强大。他们共同生活,相互依赖,拥有更强烈的荣誉感和军事上的侵略性。这种原始的、强劲的凝聚力是他们征服富裕、但日渐懈怠的定居文明(如城市国家或帝国)的先决条件。 文明的腐蚀: 一旦一个游牧群体征服了先进的定居社会并建立了王朝,他们开始享受到城市生活的便利、财富和奢侈。这种安逸的生活方式逐渐削弱了他们赖以生存的阿萨比亚。财富分散、阶层固化、个人主义的兴起,使得群体精神松弛,凝聚力下降。 阿萨比亚的周期性衰退: 赫勒敦精确地描述了王朝兴衰的周期性模式。当一个王朝建立后,第二代统治者往往仍能享受到前人积累的阿萨比亚;但到第三代或第四代,原有的集体精神几乎消磨殆尽。此时,这个衰弱的政权更容易被一股新的、拥有强大阿萨比亚的外部力量所取代,从而开启一个新的历史循环。 第二部分:定居与文明的成熟与衰亡 与游牧生活的“必要性驱动”相对,定居生活(Hadarah)代表着人类社会发展的高级阶段——城市的形成、手工业的分工、艺术的繁荣、法律与制度的复杂化。 城市作为文明的顶峰: 赫勒敦将城市视为文明的最高体现,是经济活动、知识积累和文化交流的中心。他详细分析了城市中的职业结构、市场运作、货币价值的波动以及奢侈品对社会风气的影响。 过度繁荣的代价: 尽管城市带来无可比拟的便利和文化成就,但赫勒敦警示说,过度的奢侈和对物质享受的沉迷,是阿萨比亚衰退的直接后果。当社会成员过于关注个人享乐和精细的装饰时,他们对保卫共同体和维护国家机器的意愿就会降低。 财政与税收的陷阱: 赫勒敦对国家财政的分析极具前瞻性。他指出,当王朝进入成熟期后,统治者为了维持奢华的生活和庞大的官僚机构,会不断增加税收。然而,过高的税负不仅扼杀了工商业的积极性,还会引起民众对政权的怨恨,进一步削弱了他们保卫该政权的意愿。这种经济上的竭泽而渔,加速了政权的崩溃。 第三部分:历史学的科学性——对既有记载的批判 本书的另一个突破在于赫勒敦提出的历史批判原则。他认为,历史学家在记录事件时,必须超越单纯的叙事,审视事件发生的自然和人为条件。 识别偏见与夸张: 赫勒敦明确指出,古代史官常常受制于地域偏见、党派立场或单纯地缺乏求证精神,导致大量记载失真或过于夸大。他教导读者,在接受任何历史记载时,必须将其置于地理环境、经济结构和社会心理学背景下去检验其合理性。 地理与气候的影响: 《文明的兴衰》首次将地理环境(如气候的寒冷或炎热)纳入对人类性格和社群组织形态的解释框架中。他认为,不同的地理条件塑造了不同的生活方式,从而间接影响了特定群体的政治能力。 结语:永恒的循环与人类命运 《文明的兴衰》的核心结论是历史具有周期性。它不是一条直线,而是一个由游牧的原始活力驱动、在城市文明中达到顶峰、最终因内部腐化而衰落,并最终被新生的活力所取代的永恒循环。伊本·赫勒敦的这部著作,超越了其所处的时代,为后世的社会学家、政治理论家和历史学家提供了一套强大的、关于社会结构、权力转移和文明变迁的普适性分析工具。它以冷静、理性的笔触,剖析了人类社会从诞生、发展到衰亡的内在机制,至今仍是理解人类集体行为的经典之作。

作者简介

伊本·赫勒敦(Ibn Khaldun),1332年出生于突尼斯,自幼从父学习《古兰经》,后到当地著名宗教学府学习“圣训”、教义、语言、诗歌和哲学等知识,是中世纪阿拉伯西部地区(马格里布)最后一位著名的哲学家,还是一位历史学家、社会学家和宗教学者。他的全名是艾布·扎伊德·阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·穆罕默德·伊本·赫勒敦。他一生经历坎坷,宦海几度沉浮,这对他的创作思想和哲学思想的形成有着直接的重要影响。伊本·赫勒敦于1406年在开罗逝世。

译者简介

李振中,河南人,1937年出生,回族,哈吉,教授。1955年12月至1961年7月在埃及开罗大学留学,回国后在北京大学东语系任教。1985年12月至1997年12月在北京语言文化大学外国语言学院任教。1993年12月起享受国务院特殊津贴。曾是商务印书馆出版的《阿拉伯汉语词典》《汉阿分类词汇词典》《汉阿词典》主编之一;曾为《中国大百科全书》“宗教卷”“哲学卷”“戏剧卷”的阿拉伯条目撰稿人。译著作品主要有《阿拉伯埃及近代文学史》《甘露街》(纳吉布三部曲之三)等。编著有《马坚传记》《尼罗河畔的回忆》《东方哲学史》《阿拉伯哲学史》等。此外,有多篇论文被《阿拉伯世界》《国外文学》《国外哲学》《东方哲学研究》《世界哲学年鉴》《知识世界丛书》。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书给我的最深刻感受,是一种强烈的“历史循环论”的共鸣。作者对于文明的诞生、繁荣、衰落和变革的描述,简直就像是在绘制一幅精密的圆形图谱。读到关于游牧民族与定居文明之间那种永恒的张力时,我忍不住联想到当今世界正在发生的许多国际事件和内部矛盾,竟能找到许多相似的内在逻辑。这种跨越时间维度的洞察力,是许多当代评论家所不具备的深度。它不是在简单地复述过去发生过什么,而是在解析“为什么会发生”以及“未来可能如何演变”。读完之后,我对“进步”这个概念都有了更审慎的认识——一切都处于动态的平衡之中,没有永恒的巅峰,也没有绝对的终结。这种冷静而深刻的宿命感,让人在敬畏之余,也对如何审慎地管理当下社会多了一份清醒的认识。

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这本书的语言风格真是太有辨识度了,它带着一种古典的庄重感,但又出奇地清晰有力。我特别喜欢作者在阐述复杂概念时所采用的那种层层递进的句式结构,仿佛他正在搭建一座知识的殿堂,每句话都是一块稳固的基石。读起来,你能清晰地感受到一种不容置疑的权威感,这不是那种傲慢的权威,而是基于对现象进行了无数次观察和提炼后自然流露出的洞察力。在描述不同族群的习俗差异时,他的笔触细腻而又保持着必要的客观性,既不美化,也不贬低,只是纯粹地记录和分析其背后的驱动力。我发现自己经常会不自觉地模仿书中的语气,在脑海中重新组织自己的想法,试图用这种更具穿透力的表达方式来审视我周围的事物。这种对语言的驾驭能力,使得原本可能枯燥的理论分析,变成了一种引人入胜的智力冒险。

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这本书的装帧设计确实很别致,那种古朴的封面纹理,拿在手里沉甸甸的,让人立刻就能感受到它历史的厚重感。我特意找了一个安静的下午,泡上一杯浓郁的红茶,才敢翻开它。初读之下,那种语言的节奏感就非常抓人,作者的叙事方式,与其说是在陈述历史,不如说是在构建一个宏大的世界观。他似乎拥有了一种穿透时空的魔力,能把那些早已湮灭的文明碎片重新拼凑起来,并且赋予它们新的生命和逻辑。我尤其欣赏他处理社会结构和文化演变时那种近乎科学的严谨性,但同时又不失文学的韵味。翻阅过程中,我时不时会停下来,反复咀嚼那些长句,试图理解其中蕴含的深层哲理。这本书的排版也做得相当用心,字体大小和行距的设置,都考虑到了长时间阅读的舒适度,这对于这样一部内容密度极高的作品来说,是极其重要的细节。整体而言,这是一次非常愉悦的阅读体验,感觉自己像是在跟一位饱经风霜的智者进行一场跨越千年的对话。

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说实话,这本书的篇幅颇为可观,初次翻开时,我确实产生过一丝畏惧,生怕自己无法坚持读完。但随着阅读的深入,我发现自己完全被作者构建的那个庞大知识体系所吸引住了。它不像某些学术著作那样,将不同领域割裂开来,而是像一个巨大的交响乐团,将哲学、经济学、社会学、军事学乃至艺术史,都完美地融入到一个统一的框架之下。我发现自己可以从书中提取出完全不同领域的知识点来印证自己以前的疑惑。比如,他在探讨公共设施的维护成本时,其论述的精妙之处,竟然能够启发我对现代城市规划的一些看法。这种跨学科的融会贯通能力,是这本书最令人称道的地方。它强迫你去跳出单一视角的限制,去拥抱一种更加整体、更加辩证的思维方式,这对于任何想要提升认知水平的读者来说,都是一笔宝贵的财富。

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我得说,这本书的内容深度简直让人咋舌,它不像那些快餐式的历史读物,读完就忘了。这本书更像是一部需要反复研读的工具书,每一章都像是一把精密的解剖刀,剖析着人类社会运行的内在机制。我第一次读到某些关于王朝兴衰周期和城市文明发展的论断时,感到一种强烈的“原来如此”的顿悟感。作者对于地理环境如何塑造民族性格这一点,有着极其独到的见解,他的论证链条环环相扣,逻辑严密到让人无法反驳。我不得不承认,在阅读某些关于气候变迁如何影响人口迁徙和政治格局的部分时,我不得不频繁地查阅地图和相关的地理学资料,以确保自己完全跟上了作者的思路。这可不是那种可以囫囵吞枣的书籍,它要求读者拿出极大的智力投入,但回报是巨大的——它彻底颠覆了我对传统历史叙事的刻板印象,提供了一种看待世界运转的全新框架。

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