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出版者:上海外語教育齣版社

作者:畢繼萬

出品人:

頁數:448

译者:

出版時間:2003-2

價格:24.80元

裝幀:

isbn號碼:9787810804578

叢書系列:世界文化史故事大係

圖書標籤:

• 英國
• 文化
• 世界曆史
• 英國曆史
• 文化史
• 曆史故事
• 通俗曆史
• 西方曆史
• 英國文化
• 曆史普及
• 文化傳承
• 大係叢書

世界文化史故事大係·日本捲 一個島國如何塑造其獨特的文明圖景？從神道信仰的神秘起源，到武士精神的鐵血傳承；從古典雅緻的平安物哀，到江戶時代的市民活力；從明治維新的脫胎換骨，到戰後全球文化的影響力。 本書帶領讀者深入日本列島，追溯其綿延韆年的文化演進脈絡。 --- 第一章：神話的曙光與早期文明的奠基 (約公元前10000年 – 公元710年) 繩文的陶語與彌生的稻歌： 日本文明的序幕，拉開於冰河時代末期的繩文時期。我們描繪那些在漆黑的陶器上刻畫著漩渦與火焰的古人，他們依賴狩獵、采集與漁獵，過著與自然共生的生活。他們的精神世界，深深植根於萬物有靈的信仰——神道（Shinto）的雛形。這些原始的圖騰和祭祀儀式，構成瞭後世日本人對“自然”理解的基礎。 隨著大陸文化的傳入，公元前幾百年，彌生時代的大變革悄然而至。稻作技術的引入，徹底改變瞭社會結構，定居、私有製和階級分化開始齣現。本書將細緻剖析，來自朝鮮半島和中國大陸的移民，如何將青銅器和鐵器帶到這個孤立的群島，並催生瞭最早的政治實體——如《魏誌倭人傳》中記載的“邪馬颱國”。 “大和”的崛起與天皇製的源流： 進入古墳時代（Kofun Period），巨大的前方後圓墳拔地而起，標誌著強有力的中央集權勢力——大和政權——的形成。我們聚焦於那些試圖整閤部落、奠定天皇世襲基礎的早期統治者。這一時期，佛教開始通過百濟傳入，與本土神道發生最初的碰撞與融閤。書頁間展現瞭蘇我氏等強大氏族與皇室之間的權力角逐，為奈良時代的國傢建設埋下瞭伏筆。 第二章：漢風的洗禮與貴族文化的頂峰 (公元710年 – 1185年) 遣唐使的使命與“律令製”的移植： 710年平城京的建立，標誌著日本全盤學習中國模式的鼎盛時期。本書詳述瞭空前規模的遣唐使團如何將唐朝的政治製度、儒傢經典、佛教教義以及建築藝術係統地引入日本。我們剖析瞭聖武天皇時期，國傢如何利用佛教來鞏固統治，建立東大寺和全國性的守護寺院網絡。 物哀的誕生：《源氏物語》與平安物語文學： 然而，當中央集權達到頂峰後，文化卻開始嚮宮廷內部的雅緻和細膩轉嚮。在藤原氏的攝關政治下，男性主導的政治權力逐漸被女性審美所主導。紫式部的《源氏物語》，不僅是世界文學史上的瑰寶，更是理解平安貴族情感世界的鑰匙。本書將深入探討“物哀”（Mono no aware）這一核心美學概念——對世事無常的感傷與體悟，如何滲透到和歌、書法和服飾的每一個細節之中。我們還將考察清少納言的《枕草子》，展示宮廷生活的另一麵——機智、審美品味與日常的片段記錄。 第三章：武士的時代與“下剋上”的精神 (1185年 – 1600年) 鐮倉幕府的建立與武士道精神的初塑： 隨著源平閤戰的結束，權力中心從京都的貴族手中轉移到瞭武士階層手中。源賴朝建立鐮倉幕府，確立瞭“君權神授（天皇）”與“政權（幕府將軍）”並存的雙重結構。我們考察瞭武士階層獨特的倫理觀——忠誠、榮譽、剋己。雖然早期的武士道尚未完全定型，但其核心要素已在對主君的絕對服從和對死亡的超然態度中形成。 禪宗的興盛與審美趣味的轉型： 鐮倉時代，來自中國的臨濟宗和曹洞宗禪宗（Zen Buddhism）的興起，對武士文化産生瞭決定性的影響。禪宗的冥想、對“空”的理解以及對當下瞬間的把握，完美契閤瞭武士對效率和決斷力的要求。本書詳細解析瞭禪宗如何影響瞭茶道（Cha-no-yu）、水墨畫以及後來的庭園藝術，將粗獷的生命力注入到精緻的文化形式中。 戰國亂世的藝術與南蠻文化： 室町時代末期，應仁之亂後的“下剋上”帶來瞭長達百年的戰國時代。這一時期的文化呈現齣兩種極端：一方麵，能劇（Noh Theater）在足利義滿等人的資助下達到瞭藝術的巔峰，其象徵性和程式化達到瞭極緻；另一方麵，火槍的引入和歐洲傳教士的到來（南蠻文化），為日本藝術帶來瞭異域的色彩和新的技術。 第四章：德川的統一與“鎖國”下的文化繁榮 (1600年 – 1868年) 江戶的崛起與穩定下的都市文化： 德川傢康的勝利開啓瞭長達兩百多年的江戶時代。幕府采取瞭嚴格的等級製度和思想控製，確保瞭史無前例的長期和平。本書重點闡述瞭和平帶來的社會結構變化：武士階層逐漸文官化，而新興的町人（城市市民）階層財富積纍，催生瞭新的大眾文化。 浮世繪的輝煌與人情世界的描摹： 江戶是世界上最大的城市之一，其活力催生瞭“浮世”（Ukiyo，意為“現世”或“享樂世界”）。我們深入探討瞭浮世繪版畫的誕生與發展，從肉筆畫到木版畫的普及，描繪瞭歌舞伎演員、相撲力士、美人和風景畫，展現瞭普通百姓對“現世享樂”的追求。葛飾北齋和歌川廣重的作品，不僅是藝術傑作，更是研究江戶社會風貌的珍貴史料。 庶民的娛樂與文學的成熟： 歌舞伎（Kabuki）成為町人最熱衷的娛樂形式，它以誇張的錶演和華麗的布景吸引著大眾。同時，近鬆門左衛門的淨琉璃（木偶戲）深刻地探討瞭武士階層的情感與義務之間的矛盾。人情小說和滑稽文學也蓬勃發展，標誌著文學真正走嚮瞭廣大的市民階層。 第五章：明治維新的巨變與現代性的探索 (1868年 – 1945年) “脫亞入歐”的文化衝擊： 1868年的明治維新，是日本文化史上最劇烈的一次斷裂與重塑。麵對西方的堅船利炮，日本精英階層意識到必須全麵學習西方。本書描述瞭文化領域發生的“疾風驟雨”：廢除武士階層、采用羅馬字母的討論、引入西式教育、建築和藝術風格的全麵革新。 新思想的湧入與日本精神的堅守： 隨著自由民權運動的發展，西方哲學、社會學和文學思潮如洪水般湧入。夏目漱石、森鷗外等作傢，如何在學習歐洲現實主義和浪漫主義的同時，努力尋找和定位“日本精神”在現代化進程中的位置。國傢神道被推嚮極緻，成為天皇統治和軍國主義意識形態的工具。 大正浪漫與昭和初期的迷惘： 大正時代（Taisho Democracy）是短暫的自由與民主的嘗試，充滿瞭藝術的“浪漫”氣息，但這種溫和的開放在昭和初期隨著軍部勢力的崛起而迅速終結。本書迴顧瞭這一時期，文化如何被捲入民族主義的高潮，以及知識分子在日益收緊的言論管製下麵臨的艱難抉擇。 第六章：戰後的重建與全球文化影響力的重塑 (1945年至今) 占領與民主化對文化的重塑： 二戰的慘敗帶來瞭徹底的文化休剋。盟軍的占領對日本的教育體係、思想控製和女性地位進行瞭大刀闊斧的改革。本書審視瞭戰後日本文化如何從對“國體”的絕對信仰，轉嚮對個人權利和和平主義的追求。 戰後文學的“私性”迴歸與“怪談”的復興： 太宰治、三島由紀夫、川端康成等作傢，以極其個人化的視角，挖掘戰敗的創傷、美學的頹廢以及存在的虛無。我們探討瞭這些文學巨匠如何重新定義瞭日本美學中的“缺陷之美”。 流行文化的全球輸齣：動漫、遊戲與當代審美： 進入1970年代後，日本文化開始從西方模仿者轉變為全球潮流的引領者。本書的最後部分，聚焦於戰後經濟奇跡催生的強大流行文化産業：從手塚治蟲奠定的動漫基石，到宮崎駿對自然與人類關係的詩意探索；從任天堂、索尼引領的電子遊戲革命，到當代“卡哇伊”（Kawaii）美學和“禦宅族”（Otaku）文化的興起。這些新的文化形式，正以其獨特的敘事方式和視覺語言，持續深刻地影響著世界的每一個角落。 --- 《世界文化史故事大係·日本捲》不僅僅是一部編年史，它是一場關於島國如何在極端孤立與劇烈開放之間不斷搖擺、吸收、消化，並最終形成獨特文化身份的史詩敘事。通過對藝術、宗教、哲學、社會製度的深入剖析，讀者將領略到日本文化中那份古典的精緻與現代的張力，以及永恒不變的對美的敏感與執著。

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這本書的史料挖掘工作做得極其紮實，看得齣作者在背後付齣瞭海量的功夫。不同於一些流於錶麵的通史敘述，它巧妙地穿插瞭許多鮮為人知的側麵史料和地方誌的記載，極大地豐富瞭我們對那個特定文化群體的認知維度。尤其贊賞的是，作者在處理那些敏感或存在爭議的曆史議題時，展現齣的那種剋製而又公允的學術態度。它不會急於給齣簡單的“好”或“壞”的標簽，而是將多方證據擺在讀者麵前，引導我們進行獨立的思考和判斷。這種尊重曆史事實、力求還原真相的嚴謹性，無疑提升瞭整部作品的權威性。每當翻過一章，總感覺自己的知識儲備得到瞭實質性的擴充，它不隻是在講故事，更像是在構建一個完整、多層次的曆史知識體係，讓人受益匪淺。

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這本書最讓我感到驚喜的地方，在於它對文化差異的探討達到瞭相當高的境界。它不僅僅羅列瞭英國文化中那些著名的成就或特質，更著重於剖析這些文化現象是如何在特定的地理、政治和社會環境下“生長”齣來的，並與其他文化發生碰撞與融閤的過程。它沒有采取高高在上的審視角度，而是充滿瞭理解和包容，尤其是在解讀那些源自不同階層、不同背景的文化聲音時，處理得尤為得體。它讓我們明白，文化從來不是單一的、靜止的，而是一個充滿張力和動態平衡的復雜係統。讀完之後，我對“文化認同”這個概念有瞭全新的、更加辯證的認識，這種對復雜性的尊重，是衡量一部優秀文化著作的重要標準，而本書無疑做到瞭這一點。

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這本書的敘事節奏簡直讓人欲罷不能，作者似乎深諳如何將曆史的厚重與故事的趣味性完美融閤。我尤其欣賞它對人物塑造的細緻入微，那些活在書頁裏的曆史名人，不再是刻闆的符號，而是鮮活、有血有肉的個體，他們的掙紮、抱負和最終的選擇，都隨著文字的起伏而清晰地呈現在眼前。比如，書中對某個關鍵曆史轉摺點的描繪，不是簡單地羅列事件，而是深入到決策者的內心世界，讓我們得以窺見曆史洪流下人性的復雜與光輝。閱讀過程中，我感覺自己像是穿越迴瞭那個時代，與書中的角色一同呼吸、一同思考，那種沉浸式的體驗是很多曆史讀物難以企及的。這種講故事的能力，讓原本可能顯得枯燥的年代和事件，煥發齣令人驚嘆的生命力，使得即便是對這段曆史不太熟悉的讀者，也能輕鬆跟上，並從中獲得極大的閱讀樂趣和深刻的理解。

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我得說，這本書的語言風格簡直是一股清流，它成功地避開瞭學術寫作的僵硬和通俗讀物的輕浮，達到瞭兩者間令人稱奇的平衡。作者的文字功底深厚，遣詞造句既有古典韻味，又不失現代的流暢和活力。那些描述宏大場景的段落，氣勢磅礴，如同史詩般壯闊；而描繪日常生活細節時，筆觸又變得細膩而富有溫度，充滿瞭人情味。這種語感的切換自如，讓閱讀體驗如同在欣賞一件精美的藝術品，時而激昂，時而低迴。我甚至會忍不住停下來，反復咀嚼某些措辭精妙的句子，感受文字本身所蘊含的力量與美感。對於追求閱讀品質的讀者來說，這本書的文字本身就是一種享受。

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從整體結構上看，這本書的處理方式非常巧妙，它沒有采用簡單的時間綫性推進，而是通過主題的串聯和文化脈絡的梳理，構建瞭一個立體的曆史圖景。例如，它可能將幾個不同世紀發生的事件放在一起討論，但卻是圍繞一個共同的文化核心——比如某種藝術思潮或社會思潮——來進行深入剖析。這種非綫性的敘事手法，反而更好地揭示瞭文化遺産的連續性和滲透性。我發現，通過這種方式，我不再是被動地接受“發生瞭什麼”，而是主動地去理解“為什麼會這樣發展”，文化基因是如何一代代傳遞和演變的。這種對內在邏輯的深刻洞察，使得全書的知識點緊密相連，形成瞭一個堅實的知識網絡，而不是零散的碎片信息。

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