具体描述
收录了“1844年经济学哲学手稿”中关于工资、资本的利润、地租等的论述，以及詹姆斯·穆斯《政治经济学原理》一书摘要等。
作者简介
目录信息
序言
笔记本Ⅰ
工资
资本的利润
地租
异化劳动和私有财产
笔记本Ⅱ
私有财产的关系
笔记本Ⅲ
对笔记本Ⅱ第XXXIX页的补充
私有财产和劳动
对笔记本Ⅱ第XXXIX页的补充
私有财产和共产主义
对黑格尔的辩证和整个哲学的批判
· · · · · · (收起)
读后感
关键词：工资、资本、异化劳动、共产主义 摘要：马克思作为马克思主义的创始人之一和国际无产阶级运动的领袖，通常被认为是社会主义基本精神的奠基人。从这本手稿中我们可以发现，马克思所质疑和反对的，主要是西方国家在资本原始积累时期存在的对无产阶级的残酷剥削，尽管他的...
评分1、工资 可以肯定地说，那些要求特殊才能或较长时间先期训练的职业，总的来说，已变得比较能挣钱；而任何人都可以很快并很容易学会的那种机械而单调的活动的相应工资，则随着竞争的加剧而降低并且不得不降低。（择业需谨慎） 工人的工资多少只是估计工人的收入的因素之一，因为...
评分 评分《1844年经济学和哲学手稿》的逻辑结构 第一部分：笔记本一 笔记本一的前面三节是马克思从国民经济学自身出发得出的社会学意义上的结论，即（1）“工人降低为商品”。创造了数量庞大的工人阶级（第一节 工资） （2）“竞争的必然结果是资本在少数人手中积累起来，也就是垄断的...
评分一、“类本质”概念的提出 在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思是这样规定人的本质的:“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。...
用户评价
读完之后，我最大的感受是，这本书像是一面未经打磨的古老铜镜，映照出的景象或许有些模糊，但其穿透力却远超任何高清屏幕。它揭示了一种普遍的、存在主义层面的困境，这种困境超越了单一的经济制度或政治形态。我尤其对其中关于“自由”和“必然”关系的探讨印象深刻——真正的自由并非仅仅是选择的自由，而是从异化结构中解放出来的能力。这种深层次的哲学思辨，让人对“解放”一词有了更深刻、更具实践意义的理解。这本书的价值不在于它是否“预言”了未来，而在于它如何定义了当下人类精神状态的困境，提供了一种反思自身的强大工具，是那种读完后，你可能会把它放在床头，时不时翻阅、重新确认自己思考方向的经典之作。
评分这本书的结构布局，虽然从现代学术出版的角度看略显零散，但恰恰是这种未经雕琢的原始状态，保留了思想爆发时的那种原始力量。我发现自己时常停下来，不是因为不理解，而是因为被某些句子击中，需要时间来消化其蕴含的巨大能量。它不是那种可以靠听有声书或快速浏览就能掌握的作品，它要求你全身心地投入，用笔在页边做下密密麻麻的标记，与作者进行一场耐心的“辩论”。那些关于“本质”与“现象”的区分，极大地拓展了我对社会科学研究范式的理解。对于任何一个想深入理解现代社会基础性矛盾的人来说，这本书提供了一个无法绕开的基石，它像一个强力的磁场，吸引着后续所有关于人类境况的思考，形成了一个巨大的思想引力圈。
评分坦白说，初读的体验并不算“愉快”，更多是一种智力上的挑战和情感上的压抑。那种对现有秩序的彻底颠覆和对人类潜能被压抑的悲悯，使得文字的基调显得异常沉重。我感觉自己像是一个被强行拉到阴影下，观看那些最不愿直面的社会病灶的观察者。但是，正是在这种深入骨髓的批判性中，我找到了某种久违的确定性——至少，我知道问题出在哪里了。它提供了一种清晰的语言体系，来命名那些模糊的不安感。那些关于“物化”和“非人化”的论述，如今看来，在消费主义盛行的当下，更像是精准的预言。这本书的价值不在于提供安慰，而在于提供清醒的痛苦，这份清醒，是极其宝贵的精神财富。
评分这本书简直是一部思想的迷宫，初次捧读时，我有一种被卷入时代的洪流之感。它并不试图提供一套立即可用的“解决方案”，更多的是一种深刻的、近乎痛苦的自我拷问。作者的笔触时而如利刃般剖析着当时的社会结构，那些关于“异化劳动”的论述，让我对日常工作和价值创造之间的鸿沟产生了前所未有的警觉。我甚至会不自觉地在通勤的地铁上，对照着书中的分析来审视周遭的人群——每个人似乎都在一个巨大的、无形的系统里扮演着被预设的角色，而真正的自我却被层层包裹，难以触及。这种阅读体验是强烈的，它迫使你放下既有的认知框架，去重新审视“人之所以为人”的核心是什么。文字的密度极高，需要反复咀嚼才能体会到其背后的重量，它不是那种轻松愉快的读物，更像是一场精神上的高强度训练，读完之后，你会发现看世界的角度已经发生了微妙而不可逆转的偏移。
评分对于长期关注社会思潮演变的人来说，这部手稿无疑是一块重要的里程碑。我尤其欣赏其中那种近乎于先知般的洞察力，尤其是在讨论到人与自然、人与他人、乃至人与自身之间关系断裂的那个阶段。那种对未来图景的描绘，虽然建立在对特定历史阶段的批判之上，但其内在的逻辑张力至今仍能引起强烈的共鸣。我花了好几个下午，专门对照着不同译本的脚注和导读，试图完全把握作者在特定术语上的精确含义，那种探索的乐趣，不亚于解开一个历史的谜团。它不是一本“结论先行”的著作，它更像是一份未完成的草稿，正因其未完成性，才更显其思想的活力和开放性，仿佛作者本人仍在与我们进行跨越时空的对话，邀请我们一起完成这个思考的闭环。
评分影响深远
评分肯定会重读。那一天到来的时候叫醒我，趁我还有力量。
评分人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化，人和人相异化；宗教的异化只发生在意识领域，而经济的异化是现实生活的异化；共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归；黑格尔从异化出发，从无限绝对的和不变的抽象出发，亦即从宗教和神学出发；国民经济学是关于惊人的勤劳的科学，也是关于禁欲的科学，而它的真正理想是禁欲的却又进行重利盘剥的吝啬鬼和禁欲却又进行生产的奴隶，自我克制，积攒越多，资本越大，外来的生命和异化本质也越多；人和人才能的差异与其说是分工的原因不如说是它的结果；信贷是对一个人的国民经济学判断，只提供给已经富裕的人，得不到信贷的穷人被判决为道德上不配得到信任；男人对妇女的关系是人对人最自然的关系，因此从这种关系可以判断人的整个文化修养程度。
评分对国民经济学和黑格尔哲学的批判。不以成败论英雄！虽然轰轰烈烈的国际共产主义运动早已式微，世界各国资本主义纷纷用糖果代替了鞭子，但马恩对人类生存的思考和担忧、规划和行动，在我看来都是值得肯定的。只是，再宏伟的乌托邦，都敌不过人性的复杂性。
评分人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化，人和人相异化；宗教的异化只发生在意识领域，而经济的异化是现实生活的异化；共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归；黑格尔从异化出发，从无限绝对的和不变的抽象出发，亦即从宗教和神学出发；国民经济学是关于惊人的勤劳的科学，也是关于禁欲的科学，而它的真正理想是禁欲的却又进行重利盘剥的吝啬鬼和禁欲却又进行生产的奴隶，自我克制，积攒越多，资本越大，外来的生命和异化本质也越多；人和人才能的差异与其说是分工的原因不如说是它的结果；信贷是对一个人的国民经济学判断，只提供给已经富裕的人，得不到信贷的穷人被判决为道德上不配得到信任；男人对妇女的关系是人对人最自然的关系，因此从这种关系可以判断人的整个文化修养程度。
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