发表于2024-11-25
觅人的上帝 2024 pdf epub mobi 电子书
感谢上帝终于把这本书读完了,感触颇多,作者AJH恐怕算的上是7级以上的犹太人,深厚的神哲学功底在页数也不算多的这本书已经把两希范式的轮廓讲的非常清晰,对圣经[1]和犹太教法典[2]的精辟的引用和解释居然能让像Shawn这种级别的newbie也能大概明白,大师的作品往往都是这样.这本书...
评分作者用哲学家的思路来讲述圣经,很多讲述让人有豁然开朗之感。 与别的神学、哲学著作不同,此书语言也很易懂,而且优美。 整书一直在回答一个很重要的问题:什么是“智慧”? 上帝的回答是: “敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”(...
评分在我觉得混乱迷茫的时候,读到这一本书,作者的观点与我之前所思所虑不谋而合,使我的思路因此清晰许多。 推荐大家都读一读这本书。
评分在我觉得混乱迷茫的时候,读到这一本书,作者的观点与我之前所思所虑不谋而合,使我的思路因此清晰许多。 推荐大家都读一读这本书。
评分作者用哲学家的思路来讲述圣经,很多讲述让人有豁然开朗之感。 与别的神学、哲学著作不同,此书语言也很易懂,而且优美。 整书一直在回答一个很重要的问题:什么是“智慧”? 上帝的回答是: “敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”(...
图书标签: 宗教 哲学 犹太教 神学 犹太 哲学·宗教 信仰 觅人的上帝—犹太教哲学
在基督教和基督教神学中,人对上帝的追求是单向的,上帝依靠人的悔罪和皈依而拯救人,但不主动屈尊而需求人。在犹太教传统中,上帝与人的盟约有双向性:上帝允诺赐给以色列人“流着奶和蜜”的迦南地,使之子孙繁多,还为他们颁布了神圣的“律法”,反过来,以色列人必须服从上帝,并永远遵循上帝的教诲行事。这样的盟约是上帝和以色列人双方的,而不是单向性的;上帝有责任信守诺言而永不放弃其“选民”,而以色列人则必须永远奉行神圣的律法。圣经犹太教中的这一传统在现代犹太哲学中仍然清晰可见,而且在某些哲学家那里得以发扬光大。罗森茨维格这位维特根斯坦式的哲学天才指出:上帝、世界和人是通过“创造”、“神启”和“救赎”关联在一定关系中的,世界通过创造与上帝相联系,上帝通过神启和人相联系,世界通过救赎和人相联系。在这三重关系构成的“救赎之星”之中,“上帝”、“人”以及“世界”都是平等的范畴,人的救赎(以及世界的存在)固然需要上帝,然而也反过来需要人(和世界)来实现和表现自己。它们之间的关系是相互的。在马丁•布伯那里,上帝是绝对的“永恒的你”。 然而,正如孔子所谓“我欲人,斯仁至矣”(《论语•述而》)一样,布伯的上帝也不是遥不可即的。人与上帝相遇而达成一种真正的“我-你关系”,即我中有你,你中有我的相互融合,不必等到人死而复活后上升到天国,而是现实生活中既可遇,又可求、可得的事情。海舍尔在他的《人是谁》和《觅人的上帝》中更是把上帝与人的这种关系发挥得淋漓尽致。人是一种寻求意义的存在,而最终的意义则在于上帝。因此,人需要并且追寻上帝。然而,这只是问题的一个方面。实际上,上帝也需要人。“《圣经》所描绘的全部人类历史可以概括为一句话:上帝在寻找人。”(第274页)上帝之所以需要人,是因为他需要人来实现他的目的,他需要人的肉体和灵魂,需要人去实现正义、和平、爱和美;而这也是他与人订立契约的缘故。上帝是活生生的在者,他与我们生活在一起,虔敬的人当与上帝同行。人是被他者所需要的存在。当人被人所需要时,他总有一种快意和幸福感,而当他意识到他也被上帝这一无与伦比的存在所需要时,他该是多么地幸福、荣耀和神圣啊!
另外一本很好的哲学书是美国的亚伯拉罕·海舍尔写的《觅人的上帝》,关于犹太教的哲学。“灵魂渴望对它自己的判断做出判别,渴望超过确定和有限的樊篱去寻找意义——总而言之,灵魂对升到它自身的智慧之上的渴望——是宗教信仰之根。”海舍尔提供的是一种具有普遍意义的现代宗教哲学。就像威廉·盖斯的触类旁通,他们的疆域灵动宽广。
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