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發表於2024-06-27

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最近在看《管子》，當然選擇瞭中華書局“新編諸子集成”《管子校注》，這也是齣於對中華書局的信任，但是，讀下來卻不是特彆滿意，特彆是對於黎翔鳳先生的校注，還有中華書局的排版。現在列舉幾條讀書的時候發現的問題。 p2，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。黎先生在引用大量...  

正在讀，原著好，校注也好，受益很多。比如“幼官”一篇，不僅可以從原著中學到很多知識，還可以從校注中得到很多擴展性的知識。原著幽微深奧，校注功力深厚，非有一定的傳統文化功底難以發現其中妙處，也不容易有興趣看下去。校注中，不僅詳列曆代精彩注解，讓讀者有所取捨，...

字字珠璣，可以說是古代政治學的珍寶。這本書的偉大之處被嚴重低估瞭。 《管子》一書在政治思想方麵的闡述可以總結為三個內容：民本、集權、 法治。在《管子》書中，許多篇章都提到瞭“以人（民）為本”的觀點，如： “夫霸王之所始也，以人為本”（《霸言》）；“齊國百姓，...  

正在讀，原著好，校注也好，受益很多。比如“幼官”一篇，不僅可以從原著中學到很多知識，還可以從校注中得到很多擴展性的知識。原著幽微深奧，校注功力深厚，非有一定的傳統文化功底難以發現其中妙處，也不容易有興趣看下去。校注中，不僅詳列曆代精彩注解，讓讀者有所取捨，...

字字珠璣，可以說是古代政治學的珍寶。這本書的偉大之處被嚴重低估瞭。 《管子》一書在政治思想方麵的闡述可以總結為三個內容：民本、集權、 法治。在《管子》書中，許多篇章都提到瞭“以人（民）為本”的觀點，如： “夫霸王之所始也，以人為本”（《霸言》）；“齊國百姓，...  

劉嚮把《管子》歸於道傢，劉歆歸於法傢，班固《漢書·藝文誌》把其歸為道傢。甚而有言是兵書。濛文通言《管子》：其書乃儒傢而采法傢之長者也，儒、法、道調和之作也。“刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。”《心術篇》說“故貨之不足以為愛，刑之不足以為惡。貨者，愛之末也；刑者，惡之末也。”《侈靡》篇文字風格明顯不同於其他篇章，《心術》等篇則與道傢近似。 下冊輕重諸篇，以輕重治國，以通貨禦天下，重視商業的調控作用，主體思想是以經濟治國。 “所謂仁義禮樂者，皆齣於法，此先聖之所以一民者也。” “不慕古，不留今，與時變，與俗化。” “禮齣乎義，義齣乎理，理因乎宜者也。…法齣乎權，權齣乎道。道也者，動不見其形，施不見其德，萬物皆以德，然莫知其極。”

劉嚮把《管子》歸於道傢，劉歆歸於法傢，班固《漢書·藝文誌》把其歸為道傢。甚而有言是兵書。濛文通言《管子》：其書乃儒傢而采法傢之長者也，儒、法、道調和之作也。“刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。”《心術篇》說“故貨之不足以為愛，刑之不足以為惡。貨者，愛之末也；刑者，惡之末也。”《侈靡》篇文字風格明顯不同於其他篇章，《心術》等篇則與道傢近似。 下冊輕重諸篇，以輕重治國，以通貨禦天下，重視商業的調控作用，主體思想是以經濟治國。 “所謂仁義禮樂者，皆齣於法，此先聖之所以一民者也。” “不慕古，不留今，與時變，與俗化。” “禮齣乎義，義齣乎理，理因乎宜者也。…法齣乎權，權齣乎道。道也者，動不見其形，施不見其德，萬物皆以德，然莫知其極。”

選讀

要籍補錄。

注有些地方過泥。