文化学概观

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出版者:中国人民大学出版社
作者:陈序经
出品人:
页数:414
译者:
出版时间:2005-02
价格:29.80
装帧:平装
isbn号码:9787300062655
丛书系列:国学基础文库
图书标签:
  • 文化学
  • 文化
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  • 齐·国学基础文库(中国人民大学出版社)
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具体描述

文化的概念之大而模糊,范围之广而无涯,非勇者不敢言,非深思博学者不敢论。抗日战争期间,陈序经教授在西南联大首开“文化学”课,将“文化学”概念和系统的研究学习引入中国的大学讲堂。而陈先生以课堂讲稿为基础写成的《文化学概观》,便是中国文化学研究的奠基之作。

全书分为四册,每册分两编,综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系,并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者 在国外留学期间收集的大量文化学研究资料,旁征博引,融贯中西,从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点,其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值,因此这本书正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

好的,这是一份为一本名为《文化学概观》的书籍撰写的,不包含其内容的详细图书简介。 --- 书名: 跨越藩篱:后现代语境下的符号学与社会建构 作者: [作者名 待定,此处不填写,以保持通用性] 页数: 约 600 页 装帧: 精装 / 典藏版 定价: [定价待定] ISBN: [ISBN 待定] --- 图书简介:跨越藩篱:后现代语境下的符号学与社会建构 在人类文明的进程中,我们所依赖的意义系统——语言、图像、仪式和习俗——并非是固定不变的客观实体,而是持续生成、相互交织的社会建构。本书深入探讨了在后现代思潮的冲击下,符号学如何从传统的结构主义框架中解放出来,转而成为一种批判性的工具,用以解剖社会权力运作的隐秘结构。 本书并非对单一学科的概括性综述,而是聚焦于特定的理论场域:即符号学(Semiotics)与后现代社会理论(Postmodern Social Theory)的深刻交汇点。我们旨在揭示,在信息的爆炸性传播和意义的极度碎片化的时代,“真实”是如何被符号系统重塑和操纵的。 第一部分:从索绪尔的遗嘱到后结构主义的叛逆 本书的开篇,致力于对符号学经典范式的梳理。我们首先回顾了费迪南·德·索绪尔(Ferdinand de Saussure)奠定的语言学基础,探讨了“能指”(Signifier)与“所指”(Signified)的二元对立如何构成了西方意义分析的基石。然而,我们立即转向对这种二元论的批判性审视。 紧接着,我们引入了罗兰·巴特(Roland Barthes)的“神话”(Myth)理论。巴特如何将符号学从语言学实验室带入日常生活的公共领域,揭示了报纸、广告、摔跤比赛乃至食物陈列背后所隐藏的意识形态是如何将“自然”伪装成“历史”。我们详细分析了巴特后期对“文本”(Text)和“作者之死”的论述,这为我们理解后现代社会中意义的流动性奠定了理论基础。 这一部分的高潮在于对雅克·德里达(Jacques Derrida)“解构主义”(Deconstruction)的深度阐释。本书超越了对解构的肤浅理解,将其视为一种对西方形而上学中心主义的系统性瓦解。我们探讨了“延异”(Différance)的概念如何挑战了任何固定意义的确定性,并分析了书写与言说在权力关系中的微妙地位。 第二部分:权力、知识与身体的符号场域 本书的第二部分将理论视角转向对社会权力结构的细致剖析,重点关注米歇尔·福柯(Michel Foucault)的工作。我们将其置于符号学分析的框架内,探讨权力如何通过知识的生产和话语(Discourse)的建构来规训主体。 聚焦于“规训与惩罚”: 我们不仅重述了全景敞视主义(Panopticism)的概念,更将其视为一种普适性的符号机制——一种自我监控的内在化符号。监狱、学校、办公室乃至社交媒体算法,都构成了不同的“全景敞视塔”,通过可见性/不可见性的动态关系,塑造着合乎规范的行为模式。 知识的谱系学: 本书审视了福柯如何通过对疯癫、性欲和医学话语的谱系学考察,揭示了特定知识形态的偶然性和权力根源。我们论证,这些知识系统本身就是一套高度复杂的符号系统,它们定义了“正常”与“异常”的边界,并以此构建了社会排斥的机制。 第三部分:仿像、超真实与媒介的统治 进入后现代的晚期阶段,我们的分析焦点转移到让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)对消费社会和媒介景观的激进批判。本书认为,当代社会已经超越了意识形态的掩盖,直接进入了一个“仿像”(Simulacra)主导的阶段。 超真实的维度: 我们细致区分了四个仿像的层次——从对真实事物的模仿,到掩盖真实事物的表征,再到掩盖“不存在”的表征,直至最终的纯粹仿像。鲍德里亚笔下的“超真实”(Hyperreality)并非是对现实的扭曲,而是现实的消失——留下的只有符号的自我指涉。本书提供了对当前数字媒体、虚拟现实和深度伪造(Deepfake)现象的符号学解读,将其视为超真实渗透日常生活的典型案例。 从大众传播到网络部落: 这一部分也对媒介环境的符号学特性进行了考察。不同于早期对“媒介即信息”的关注,本书侧重于分析信息流本身作为一种具有强制性的符号形态,如何瓦解了公共领域的传统结构,转而孕育出高度自治、彼此隔离的“符号部落”。 第四部分:身份的漂移与流动的自我 符号学与社会建构的交汇,在对“身份”(Identity)的探讨中达到了最尖锐的冲突。本书质疑了身份的任何稳定性和本质性主张,将其视为一种持续被协商和表演的叙事结构。 性别与表演理论的融合: 借鉴朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)的理论,本书将性别视为一种重复性的、高度仪式化的“语词行为”(Performativity)。性别不是内在本质,而是不断被执行的符号链条。我们分析了日常着装、身体修饰以及社交互动中,个体如何在符号的约束下“扮演”其社会角色,以及“颠覆性表演”如何可能成为抵抗的微小场域。 全球化与文化挪用: 在全球化背景下,文化符号的流动性带来了新的权力问题。本书探讨了符号如何跨越地理和历史的边界,以及这种“挪用”(Appropriation)如何常常掩盖了结构性的不平等。符号的快速消费和标签化,正在使得复杂多样的文化现象简化为可供交易的符号商品。 --- 本书价值与阅读定位 《跨越藩篱:后现代语境下的符号学与社会建构》是一部面向严肃学者的研究专著,同时也是对所有关注当代社会运作机制的知识分子发出的邀请。本书不提供任何学科的“入门”式定义或对具体文化现象的简单案例罗列。它拒绝任何简化主义的回归,亦不涉猎对文化人类学、艺术史或传播学中基础概念的全面回顾。 本书的核心贡献在于,它通过对福柯、巴特和德里达等关键思想家的深层对话,构建了一个严密而富有张力的理论迷宫。读者将通过本书,学习如何运用后结构主义的符号解剖刀,去审视那些我们习以为常的社会现实——它们并非坚不可摧的基石,而是由一系列被权力强化的、不断漂移的符号所支撑起来的精妙结构。 这是一场智力上的挑战,要求读者摒弃对“确定性”的渴望,直面意义的脆弱性与建构的无休止性。本书旨在提升读者对社会表征和意识形态运作的批判敏感度,从而在后现代的迷雾中,找到批判性介入的精确坐标。

作者简介

陈序经(1903―1967),现代著名的社会文化学大师,社会历史学家、教育家,广东(今海南)文昌县人。他出生干华侨商人家庭,年轻时先后就读于上海沪江大学生物系和复旦大学社会学系,1925年赴美国伊利诺伊大学攻读政治学和社会学,1926年获硕士学位,1927年获博士学位。1928年学成回国任教于广州岭南大学社会学系。1929年携夫人赴德国继续深造,先在柏林大学研究政治学、主权论及社会学,后转到基尔大学世界经济研究院研究国际公法,后又到英、法及其他欧洲国家学习考察。1933年回国后一直从事教育工作,历任岭南大学校长、中山大学副校长、暨南大学校长、南开大学副校长等职。陈序经一生献身于祖国的高等教育事业和社会科学研究,对历史学、政治学、社会文化学、经济学、教育学、民族学都有精密的研究井多有独到的见解。其中成就卓著、影响最大的是他的历史学、社会文化学著作和高等教青思想。历史学主要著作有《匈奴史稿》、《陈序经东南亚古史研究合集》上、下两册;文化学的主要著作《中国文化的出路》、《东西文化观》已由我社再版。

目录信息

第一册
第一编
第一章 现象的分类
第二章 文化的意义
第三章 文化与文明
第四章 文化学史略
第二编
第五章 研究的先然
第六章 人类学研究
第七章 社会学研究
第八章 其他的研究
第二册
第一编
第一章 伦理的观点
第二章 宗教的观点
第三章 政治的观点
第四章 经济的观点
第二编
第五章 地理的基础
第六章 生物的基础
第七章 心理的基础
第八章 社会的基础
第三册
第一编
第一章 文化的性质
第二章 文化的重心
第三章 文化的成分
第四章 成分的关系
第二编
第五章 文化的发生
第六章 文化的发展
第七章 文化的层累
第八章 发展的方向
第四册
第一编
第一章 一致与和谐
第二章 回顾与前瞻
第三章 自由与平等
第四章 模仿与创造
第二编
第五章 个人与社会
第六章 国家与世界
第七章 东方与西方
第八章 南方与北方
· · · · · · (收起)

读后感

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凡是对文化学感兴趣的朋友,我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代,迄今已有半个世纪的跨度,但至今读来,不但不显得落后,反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见,条理畅明的通才练识,比之当下那些拼凑...  

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凡是对文化学感兴趣的朋友,我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代,迄今已有半个世纪的跨度,但至今读来,不但不显得落后,反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见,条理畅明的通才练识,比之当下那些拼凑...  

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凡是对文化学感兴趣的朋友,我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代,迄今已有半个世纪的跨度,但至今读来,不但不显得落后,反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见,条理畅明的通才练识,比之当下那些拼凑...  

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政治课要求必读书目OTZ 资本主义的发展拉近了世界距离,也将东西方国家之间的种种差异直接暴露于人类的视野之中,一时间,东西对比探索亦成为文化研究领域炙手可热的话题,学者陈序经便是其中极为引人瞩目的一位。 早在1933年,陈序经便在中山大学进行了一场题为《中国文化之出...

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凡是对文化学感兴趣的朋友,我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代,迄今已有半个世纪的跨度,但至今读来,不但不显得落后,反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见,条理畅明的通才练识,比之当下那些拼凑...  

用户评价

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拿到《文化学概观》这本书,我便迫不及待地想去一探究竟。我一直觉得,文化是我们观察世界、理解他人最根本的视角。而我们每个人,都被自己所处的文化深深地影响着,却常常浑然不觉。我希望这本书能够帮助我认识到文化在我们生活中的重要性,并提供一套科学的方法论,让我能够更清晰、更客观地去理解和分析各种文化现象。我特别期待书中能够探讨不同文化之间是如何相互影响、相互借鉴,甚至是相互冲突的。在信息爆炸的时代,我们每天都会接触到来自世界各地的各种文化信息,如何辨别、理解并融合这些信息,是一门重要的学问。我希望这本书能够帮助我培养一种“跨文化沟通”的能力,让我能够更有效地与来自不同文化背景的人进行交流和合作。同时,我也对书中关于文化创新和文化变迁的讨论非常感兴趣。是什么驱动着文化的革新?又是什么导致了某些文化的衰落或消失?这些问题都充满了吸引力,我希望从这本书中能够获得一些启示。

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拿到《文化学概观》这本书,第一感觉就是它的厚重感,不仅是纸张和装帧,更是它所承载的知识分量。我一直认为,要真正理解一个社会,就必须理解其背后的文化。而文化,又是一个极其抽象且包罗万象的概念。我希望这本书能够提供一个清晰的切入点,帮助我梳理那些杂乱无章的文化信息。我尤其对书中关于文化载体和文化传播方式的论述感到兴趣。例如,我们通过语言、文字、艺术品、仪式等方式来传承和表达文化,而这些载体的演变和传播途径,本身就充满了历史的智慧和时代的痕迹。我希望作者能够深入浅出地剖析这些文化机制,让我明白,为何某些文化元素能够穿越时空,而另一些则随着历史的洪流消散。同时,我也很好奇书中是否会涉及一些具体的文化案例分析,比如某个文明是如何在其独特地理环境和历史进程中形成鲜明的文化特质的,或者在与其他文化的交流中,它是如何保持自身独特性,又如何吸收和融合外来元素的。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌,更能提供生动的例证,让抽象的文化概念变得鲜活起来。我对文化人类学、文化社会学等相关领域一直抱有浓厚的兴趣,相信这本书一定能够为我提供更广阔的视野和更深入的思考。

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《文化学概观》这本书,在我看来,是一次认知升级的契机。我一直觉得,我们对世界的理解,很大程度上受制于我们自身的文化背景。而要想真正地认识世界,就必须学会跳出自己固有的文化框架,去理解那些与我们不同的文化。这本书的名字恰恰点明了这一点,它似乎承诺要为我们提供一个宏观的、全面的文化视角。我非常期待书中能够深入浅出地阐释“文化”这个概念的内涵和外延,它不仅仅包括我们通常所说的艺术、宗教、习俗,更渗透到我们思维方式、价值观念、行为模式的方方面面。我希望能学习到如何识别和分析不同文化的核心特征,以及这些特征是如何在历史长河中形成和演变的。我尤其对书中关于文化传播和文化交流的章节感到兴趣。在当今全球化的时代,不同文化之间的互动日益频繁,如何理解和处理这些互动,从而促进文化的健康发展和人类的和谐共处,是摆在我面前的重要课题。这本书能否为我提供理论指导和实践启示,是我阅读的最大动力。

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这本书的名字叫《文化学概观》,虽然我还没来得及细细品读,但光是翻看目录和部分章节,我就已经被深深吸引住了。它像是一扇通往广阔未知世界的窗户,让我对人类社会千姿百态的文化现象产生了前所未有的好奇心。我一直对不同民族、不同地域的文化差异感到着迷,也渴望理解这些差异是如何形成的,又是如何影响着人们的生活方式、思维模式以及价值观念的。这本书的标题本身就带有一种宏大的视野,预示着它将为我构建一个系统性的理解框架,让我不再是零散地认识和接触文化,而是能够从更宏观、更深层的角度去把握文化的脉络。我特别期待书中对文化起源、演变以及不同文化类型之间互动关系(例如文化融合、文化冲突等)的深入探讨。我知道文化是一个极其复杂的概念,它涵盖了语言、艺术、宗教、习俗、信仰、社会结构等等方方面面。这本书能否将这些看似独立却又相互关联的元素巧妙地串联起来,并展现出其内在的逻辑性,这是我最为关注的。我希望通过阅读,能够培养自己更加敏锐的文化洞察力,学会用一种更加包容和理解的视角去看待世界的多样性,而不是简单地用自己的文化标准去衡量和评判他人。目前我对这本书的期待值非常高,相信它会带给我一次深刻的文化启蒙之旅,让我对“文化”这个词拥有全新的认知和感悟。

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《文化学概观》这本书,对于我来说,不仅仅是一本书,更像是一次深入的文化探索之旅的起点。我一直深信,理解文化是理解人类文明的钥匙。从人类的起源到现代社会的多元文化,文化扮演着至关重要的角色。我希望这本书能够为我打开一扇了解文化学全貌的窗口,让我能够系统地学习和掌握文化学的基本概念、理论和研究方法。我尤其对书中关于文化是如何影响个体行为和思维模式的论述感到好奇。例如,为什么在某些文化中,人们更注重集体利益,而在另一些文化中,个人自由则更为重要?这些差异背后,是怎样的文化逻辑在支撑?我希望作者能够通过丰富的案例研究,帮助我理解这些深层次的文化机制。同时,我也非常关注书中对文化变迁的探讨。文化并非一成不变,它随着历史的进程不断发展演变。我希望了解,是什么因素驱动着文化的变迁?是科技的进步?经济的发展?还是与其他文化的交流与碰撞?这本书能否为我提供一个理解这些文化动态的有力工具,是我非常期待的。

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《文化学概观》这本书给我的感觉,就像是为我量身定做的一份文化地图。我一直觉得,我们对世界的认知,很大程度上是由我们所处的文化环境塑造的。然而,我们往往生活在自己的文化“茧房”里,很难真正跳出来审视和理解那些与我们不同的文化。这本书的名字就点出了它的核心价值——“概观”,这意味着它应该提供一个全局性的视角,帮助我们构建一个关于文化的基本认知框架。我非常期待书中能够详细阐述“文化”这个概念是如何被定义、被理解的,以及在不同的学术流派中,它又呈现出哪些不同的侧重点。我知道文化并非一成不变,它随着社会的发展而不断演变。我希望能了解书中是如何分析文化变迁的动因和规律的,是技术进步?是经济发展?还是思想观念的革新?亦或是与其他文化的碰撞与融合?这些都是我非常渴望获得解答的问题。此外,我也对文化在个体发展和社会构成中的作用感到好奇。文化如何影响我们的价值观、道德观、审美观?它又如何维系社会的稳定,促进或阻碍社会进步?这本书能否为我解答这些关于文化与人的互动关系的谜团,是我阅读这本书的巨大动力。

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《文化学概观》这本书,在我看来,是一扇通往理解人类社会复杂性的窗口。我一直认为,要真正理解一个国家、一个民族,甚至是生活在我们身边的人,就必须深入理解其文化。而文化,又是如此博大精深,包罗万象。我希望这本书能够为我提供一个清晰的、系统化的框架,帮助我理解文化是如何形成的,又是如何影响着人们的思维方式、行为模式以及社会结构的。我尤其对书中关于文化如何代际传承,以及在不同社会群体中如何发生分化和演变的论述感到好奇。例如,家庭教育、学校教育、社会习俗等,都是文化传承的重要途径。而随着社会的发展和变迁,新的文化现象层出不穷,旧的文化元素也可能被遗忘或改造。我希望作者能够通过生动的案例和深入的分析,让我对这些文化动态有一个更深刻的认识。此外,我也对文化在塑造个体身份认同中的作用非常感兴趣。文化是如何帮助我们认识自己,并与他人建立联系的?它又如何在潜移默化中影响我们的世界观和价值观?这些都是我期待从这本书中找到答案的问题。

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翻开《文化学概观》,我immediately感受到一种想要探索未知世界的冲动。文化,在我看来,是人类创造力和智慧的结晶,也是区别于其他物种的根本标志。我一直在寻找一本能够系统性地、有条理地介绍文化学知识的书籍,而这本书的名字恰好符合我的期望。我非常期待书中能够深入探讨文化是如何形成的,从原始的生存需求到复杂的社会组织,文化是如何一步步演化并塑造人类文明的。我希望作者能够带领我穿越历史的长河,了解不同文明在发展过程中所展现出的独特文化特征,以及这些特征是如何与其他文明产生互动、影响甚至融合的。例如,丝绸之路对东西方文化的影响,或是不同宗教在传播过程中所经历的本土化过程,这些都充满了引人入胜的故事和深刻的洞见。我希望通过阅读,能够培养我一种“文化敏感性”,能够敏锐地捕捉到文化差异的细微之处,并以一种开放、尊重和欣赏的态度去理解它们。这本书是否能提供给我一些分析文化现象的工具和视角,让我能够更深入地理解人类社会的多样性,是我阅读的最大期待。

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当我翻开《文化学概观》这本书时,脑海中浮现的是人类文明发展至今的漫长画卷。我一直认为,理解文化是理解人类自身的关键。我们是谁?我们为何是这样?这些看似哲学性的问题,很大程度上都可以从文化的视角来寻找答案。这本书的名字本身就传递出一种宏大的野心,它似乎承诺要为我们梳理出文化学领域的全貌。我非常期待书中能够深入剖析文化的基本构成要素,比如符号、价值、规范、信仰等等,以及它们之间是如何相互作用,形成复杂的文化体系的。我更希望它能帮助我理解,那些我们习以为常的日常行为和思维方式,其实都深深地烙印着文化的痕迹。例如,为什么在不同的社会里,人际交往的礼仪会有如此大的差异?为什么人们对美有着如此不同的评判标准?这些都与文化息息相关。我希望这本书能提供一些理论工具和分析方法,让我能够更有条理地去观察、去分析、去理解身边乃至世界各地形形色色的文化现象。我尤其关注书中对于文化相对主义和普适性文化原则的探讨,这对于我们在全球化时代如何处理文化差异,具有重要的现实意义。

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《文化学概观》这本书,光是标题就足够吸引人了。我一直觉得,文化是我们生活中最重要、但也最难以捉摸的东西。它像空气一样无处不在,影响着我们的一言一行,甚至我们的思想深度。我希望这本书能够帮我揭开这层神秘的面纱,让我更清晰地认识到文化的力量。我尤其好奇书中会如何阐释“文化”这个词的多重含义。它既可以是民族的、地域的,也可以是时代的、职业的,甚至是亚文化的。如何区分和理解这些不同层面的文化,并看到它们之间的联系,是我的一个学习目标。我希望作者能提供一些经典的文化理论,比如符号互动论、结构主义、后现代主义等,并用易于理解的方式进行解读。我希望能从中学习到如何分析一个文化现象,识别其背后的深层逻辑和价值取向。同时,我也对文化交流和文化冲击的议题非常感兴趣。在日益互联互通的世界里,不同文化之间的碰撞和融合是不可避免的。这本书能否为我提供一个理解这些现象的框架,让我能更好地应对全球化带来的文化挑战,是我非常期待的。

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喜欢这些讲稿!!

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这是一本给自己对文化有研究,又渴望系统的见解来帮助自己更好的了解文化的书.值得一看

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系统性很强。

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应该算是文化学领域的开山之作,陈序经先生娓娓道来,既有文化差异的对比和来源分析,也有文化走向的预测。老先生字里行间透露出对民族国家的深切关怀和殷切期望令人动容

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应该算是文化学领域的开山之作,陈序经先生娓娓道来,既有文化差异的对比和来源分析,也有文化走向的预测。老先生字里行间透露出对民族国家的深切关怀和殷切期望令人动容

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