現代社會科學概念最受詬病的恐怕就是社會達爾文主義瞭,它因為和優生學等這樣的僞科學的糾纏,幾乎是身敗名裂。而且,在後現代主義所開列的現代性的罪狀裏,它也首當其衝。
社會達爾文主義雖然有著糟糕的名聲。可是正如作者在《導言》裏坦言的,作為一個社會科學概念本身,它本來是局限在一個有限層次內,可是在後來的延伸中,它被發展成一個神秘主義式的可怕的廣泛適用原則,這種濫用其實隻是一種荒唐的類比,並最終敗壞瞭它。而且,即使發生瞭納粹那樣的種族清洗的可怕事件後,這類的濫用還在繼續。尤其是在人們掌握瞭基因技術,而這類的資源往往又控製在有權力的人手裏,情況顯然更加嚴峻。所以,作者希望通過這部作品,為社會達爾文主義清理譜係,重新解決進化思想和社會思想之間的連接問題。對於流行的社會達爾文主義的混亂概念進行整理,希望得到恰當的結論。在書的結束部分,作者提齣一些含義深遠的問題:人類生物學如何和社會理論進行配閤,社會科學麵對基因技術的發展怎樣進行調整,以為新的社會組織的運作模式提供理論前提,等等。
當然,由於本書作者的局限性,他在一些方麵存在誤解和偏見。例如,他把馬剋思主義的發展進化觀點和庸俗社會達爾文主義的部分觀點相提並論,這是作者對於馬剋思主義理論缺乏深刻瞭解造成的。同時,作者對於社會組織強化對人類優生的控製持悲觀的態度,並對進步理論也提齣瞭一些不適當的指責。這些都是我們在閱讀中需要注意的,總之,我們應該對於西方社會科學理論保持一種理性態度,批評和拒絕錯誤的觀點,吸收有價值的東西。
au布魯剋認為,歐洲人經曆瞭生存競爭,因此比“野蠻人”先進。原始人不能掌握抽象概念。他們的行為和態度還停留在歐洲兒童的水平。“野蠻人的心智和兒童一樣容易疲倦,所以會隨便迴答問題,使自己解除思考的煩惱。”(布魯剋)P12 au斯賓塞則認為,原始民族可能是從更高級的狀...
評分au布魯剋認為,歐洲人經曆瞭生存競爭,因此比“野蠻人”先進。原始人不能掌握抽象概念。他們的行為和態度還停留在歐洲兒童的水平。“野蠻人的心智和兒童一樣容易疲倦,所以會隨便迴答問題,使自己解除思考的煩惱。”(布魯剋)P12 au斯賓塞則認為,原始民族可能是從更高級的狀...
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評分au布魯剋認為,歐洲人經曆瞭生存競爭,因此比“野蠻人”先進。原始人不能掌握抽象概念。他們的行為和態度還停留在歐洲兒童的水平。“野蠻人的心智和兒童一樣容易疲倦,所以會隨便迴答問題,使自己解除思考的煩惱。”(布魯剋)P12 au斯賓塞則認為,原始民族可能是從更高級的狀...
評分au布魯剋認為,歐洲人經曆瞭生存競爭,因此比“野蠻人”先進。原始人不能掌握抽象概念。他們的行為和態度還停留在歐洲兒童的水平。“野蠻人的心智和兒童一樣容易疲倦,所以會隨便迴答問題,使自己解除思考的煩惱。”(布魯剋)P12 au斯賓塞則認為,原始民族可能是從更高級的狀...
作者試圖將達爾文主義和社會科學進行“無害嫁接”。
评分大框架,而沒有具體機理...
评分假定你對社會達爾文主義有一定瞭解,這該是個不錯的梳理。但完全不適閤我這個隻是感興趣的初學者……
评分非常棒的一本STS著作,論證精煉而翔實,三大引人深思的看點:①曆史:社會達爾文主義的思想淵源與社會後果;②理論:是否有可能彌閤社會學與生物學的二分以及人在自然中的位置應在何處;③推想:21世紀資本是否會重建人類的生物結構。
评分要是能找到英文版,我寜願直接去看google翻譯~
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