王汎森,1958年出生,台湾大学历史系学士、硕士,美国普林斯顿大学博士,现任中央研究院历史语言研究所研究员兼所长。主要研究范围是思想文化史、学术史、史学史,关注的时间是从明清到民国时期,主要著作有《章太炎的思想》、《古史辨运动的兴起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics、《中国近代思想与学术的系谱》等,目前正在整理《明清思想的转型》一书。
发表于2024-11-24
晚明清初思想十论 2024 pdf epub mobi 电子书
《金瓶梅》57回,西门庆在永佛寺捐了佛经,吴月娘说捐了佛经不如少做贪财好色的事,西门庆答道“咱闻那佛祖西天,也止不过要黄金铺地。阴司十殿,也要些楮镪营求。咱只消尽这家私,广为善事,就是强奸了嫦娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵!”...
评分《金瓶梅》57回,西门庆在永佛寺捐了佛经,吴月娘说捐了佛经不如少做贪财好色的事,西门庆答道“咱闻那佛祖西天,也止不过要黄金铺地。阴司十殿,也要些楮镪营求。咱只消尽这家私,广为善事,就是强奸了嫦娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵!”...
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图书标签: 思想史 王汎森 明清史 历史 学术史 台湾 清史 学术
本书所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段,它们基本上与“明清思想的转型”这一个大论述息息相关,但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题,故书中所处理的人物、材料、主题,不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个“明清思想转型”是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象,由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 本书所收文章大抵不只是就思想谈思想,而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察,它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等,对于思想史研究而言,收在本书中的文章是一些新的尝试。
“回到最初的‘无知之幕’,一步一步展向未来”,是作者再三强调的研究取向。这种取向与“去熟悉化”的选题方式相结合,使作者特别注意“思想世界中多元素间互相竞争、互相渗透,以及思想家如何运用其思想资源说服群众的过程”,希望呈现“动态的”思想史。 这样往往有助于我们发现此前的历史叙述中所缺失的环节,将历史过程复杂、丰富的那一面尽可能地展现出来,从而改变那种公式化的叙述。《明末清初儒学的宗教化》,以许三礼的告天之学为中心,向我们揭示了明末清初的儒家,在当时通俗宗教运动对其形成巨大压力的情况下,如何调整自身资源与其竞争平民阶层文化领导权的动态过程。
评分很好的细部研究,我们的学术思想史不差宏观之论,就差细节。
评分看不懂的,总是看不懂,也就跳过去了。
评分承袭了其师余英时的特色,无论优缺点
评分议论浮泛,行文较流畅但少脉络。日谱一篇很有新意,但写的拖沓繁冗。钱穆喜琐碎考据,比较深入文字;余英时疏于考据,但善于选题及用材,喜依傍西方;罗志田偏传统,其精于用材承于其师但文笔晦涩;至于王,只能说仅得其师之形。余氏已难企跻其师,余门弟子就更等而下之了。
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