德国哲学论丛 1996-1997

出版者:中国人民大学出版社

作者:委会

页数:331

出版时间:1998-2

价格:16.0

装帧:平装

isbn号码:9787300024295

丛书系列:德国哲学

具体描述

本书内容包括：加达默尔与后期海德格尔；解释学上的施莱尔马赫之路与黑格尔之路；“实际生活经验”的“形式显示”；“解神话”与人的生存；诠释学中的真、假和似真性；对他人及其生命表现的理解；海德格尔与黑格尔论无；存在的两极：理性与生存；雅斯贝尔斯悲剧哲学初探；胡塞尔的现象学时间观；胡塞尔“意向性”观念简论……

用户评价

翻开这本《德国哲学论丛 1996-1997》，首先感受到的是一种沉甸甸的、几乎有些令人窒息的“学术严肃性”。它与那种轻松愉快的入门读物截然不同，更像是直接端上了主厨精心烹制的、调味复杂的“哲学主菜”。我个人尤其关注其中涉及伦理学和政治哲学的部分。那个时期的德国思想家们，在处理身份认同、历史责任以及全球化冲击下的公民性建构时，展现出一种近乎病态的自我审视。论文中反复出现的“义务的边界”、“共同体的消逝与重构”等母题，都透露出一种深刻的焦虑感。我记得有一篇讨论阿伦特的“行动”概念在后冷战欧洲语境下如何被重新阐释的篇章，作者极其犀利地指出了传统公共领域理念在媒体化社会中遭遇的结构性困境，那段论述如同冰冷的解剖刀，精准地剖开了我们习以为常的政治想象的脆弱性。阅读这类文本，绝非享受，而更像是一种智力上的高强度训练，你需要不断地在文本的内部张力中寻找平衡点，稍不留神，就会被其复杂的句法结构和高度抽象的术语体系所吞噬。但正是这种挑战性，让每一次艰难的理解都转化为实实在在的思想增益。

这部名为《德国哲学论丛 1996-1997》的选集，对于任何一位深入探究德语世界思想脉络的读者而言，都像是一次及时的、高密度的知识补给。我至今仍记得初次翻开它时的那种兴奋感，仿佛置身于那个特定历史节点上的学术研讨会现场。1990年代中后期，德国哲学界正处于一个非常微妙的转型期，冷战结束后的“去意识形态化”仍在持续，海德格尔、伽达默尔等巨匠的影响力依然雄厚，但新一代学者开始尝试将本土传统与英美分析哲学、后结构主义思潮进行更为复杂的对话。论丛的编排精妙之处在于，它没有将所有文本齐头并论地堆砌，而是呈现出一种脉络分明的“思想地图”。例如，其中几篇关于“技术哲学”的探讨，清晰地展示了德国学派如何超越早期的技术决定论，转向对主体性与技术媒介化生存的细致反思——这种反思远比当时盛行的英美功利主义视角来得更为深邃和本体论化。同时，对康德后期诠释的几篇论文，也体现了当代学者如何试图“去历史化”地重构康德的先验范畴，使其能够应对后形而上学时代的挑战。阅读这些文字，需要投入极大的心力去梳理那些层层叠叠的概念结构，但一旦穿透表面的晦涩，所获得的洞见是极其丰沛和持久的。这不仅仅是文献的汇编，更像是对一个特定时代哲学“元气”的精准捕获。

这部选集给我的感觉是，它像一面高质量的镜子，清晰地映照出二十世纪末德国哲学界的“精神气候”。它不像某些西方哲学期刊那样追求迅速地将理论应用到社会热点上，而是更倾向于进行缓慢、深沉的“概念考古”。尤其令我印象深刻的是其中对“主体性危机”的几种不同路径的探讨。有学者试图通过重返胡塞尔的先验现象学，来重建一个非本体论化的、纯粹基于经验结构的自我定位；而另一派则明显倾向于通过对“异质性”和“他者性”的强调，来瓦解任何形式的封闭式主体概念。这种内部的张力——保守的重构努力与激进的解构倾向之间的拉锯——是那个时期德国思想界最迷人的特征之一。阅读这几篇对比鲜明的文章，你会清晰地看到，在面对现代性与全球化带来的冲击时，德国学派是如何在坚守自身传统深度挖掘的同时，又不得不谨慎地吸纳来自其他思想传统的营养，从而避免落入“孤芳自赏”的窘境。整体而言，它呈现出一种既保守又锐利的复杂气质。

要真正消化《德国哲学论丛 1996-1997》中的内容，读者需要准备好迎接大量的术语重负与细微的语境区分。我记得我花了相当长的时间才真正搞懂其中一篇关于“语言的界限与意义的涌现”的论文，作者大量引用了后期维特根斯坦的某些晦涩表达，并将其嫁接到一个高度建构化的现象学框架内。这里的重点不是“说了什么”，而是“是如何说的”——即，论证的结构本身就是其核心意义的一部分。这种对论证形式的极端关注，体现了德国哲学对“真理如何通过严密结构得以显现”的执着。它不像某些流派那样热衷于宏大的宣言，而是将焦点收缩到每一个逻辑跳跃、每一个从句的细微处理上。对于一个渴望了解德语哲学“内在运作机制”的人来说，这本论丛提供了绝佳的范例。它教会你如何去倾听那些隐藏在清晰表述之下的、更为古老和复杂的思想回响，如何识别那些经过数百年沉淀下来的概念惯性，并尝试在其内部找到新的裂隙和可能。这是一部需要耐心浇灌，但回报丰厚的思想田园。

说实话，对于那些刚从现象学或存在主义入门阶段走出来的读者来说，《德国哲学论丛 1996-1997》无疑是一座需要攀登的高峰。它所收录的文章，很多都带有强烈的“学院内部对话”的色彩，即便是探讨同一个议题，其参照的文本谱系也极其庞大和细密，经常需要读者对黑格尔晚期诠释学、或者福柯在德国的接受史有相当的了解才能完全把握其论证的起点和终点。我记得其中一篇关于“时间性与历史性”的讨论，作者似乎在试图弥合伽达默尔的解释学时间观与德里达在德国的影响之间存在的张力，这种对话的精微之处，在于它对“被遗忘的文本细节”的挖掘和重新启用。它要求你不仅要理解作者A的观点，还要理解他批评的B、引用的C，以及B和C之间可能存在的、不被主流叙事承认的隐秘联系。这使得阅读体验充满了“侦探解谜”的乐趣——你感觉自己正在追踪一条复杂且常常被人为阻断的思想线索。因此，这部论丛的价值并非在于提供现成的结论，而在于展示了当代德国思想家们如何构建其论证的精妙脚手架。