北魏人书佛说佛藏经

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出版者:上海书画出版社
作者:上海书画出版社
出品人:
页数:23
译者:
出版时间:2000-8
价格:10.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787806357255
丛书系列:
图书标签:
  • 魏碑
  • 佛教
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具体描述

本卷为正面和背面均书写文字之经卷,正面书写《佛说佛藏经卷第一》背面书写《孔子项讬相问书》和其他佛经。其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物,从清代末年至新中国成立几经转藏,现珍藏于上海朵云轩。

这卷写经,为原始装裱,直接用十幅单层写经纸拼接而成。每纸长度不一,长者四七三毫米,短者部分长三七六三毫米。写经部分之纸,厚而较软,质坚韧,纤维较粗,间有杂质,色淡赭中带灰白,局部至今整洁如新,透光照看无帘纹,当年所书之墨迹不透及纸背。正和背两面字迹,无晕化现象。

《佛说佛藏经卷第一》,淡墨乌丝栏,栏高二二八毫米,栏距二七毫米左右;每栏墨书两行字,书写中脱漏之字皆用朱笔添加于脱漏处旁;书写者末署名款和书写年月。引写经书法,将楷法和行法融于一体,结构极紧,用笔爽利流畅,笔画横向取势,气贯通篇,多刚挺茂劲之趣。

此经卷经中国古代书画览定组审定,断为随朝人所书。今将《佛说佛藏经卷第一》按原大骑行切割成廿二版面,彩色精印成册,以飨读者。

《北魏人书佛说佛藏经》 这本书籍的创作,源自对中国古代佛教文化,特别是北魏时期佛教艺术与思想渊源的一次深入探索。作者怀揣着对历史的敬畏与对精神世界的求索,试图从一个独特的视角,揭示那个遥远时代信仰的传承与演变。 北魏,一个承载着鲜卑民族崛起与文化融合的辉煌时代,也是佛教在中国大地上扎根、发展并开始形成本土化特色的关键时期。云冈石窟的巍峨,龙门石窟的精美,无不诉说着那个时代信仰的虔诚与艺术的辉煌。然而,在这些宏伟的物质载体之外,思想的流传,经典的书写,更是佛教得以深入人心的根本。 本书所关注的“佛说佛藏经”,并非指某一部具体、独立的经典名录,而是泛指在北魏时期,随着佛教的广泛传播,不同宗派、不同学说所依据、所传习的众多佛陀言教的集合。这些经典,从印度传入,经过翻译、整理、注释,并逐渐与中国本土的文化相结合,形成了丰富多彩的佛教思想体系。 作者的研究,并非是对某一部已知经典的详尽解读,而是着眼于“北魏人书写”这一行为本身所蕴含的文化意义。在那个纸张尚未普及,书写材料珍贵,抄经是佛教徒修行重要方式的时代,每一笔每一划都凝聚着抄写者的心念与信仰。这些手抄的经典,不仅是文字的载体,更是信仰的具象化,是连接过去与现在,凡夫与圣贤的桥梁。 在内容上,本书将尝试勾勒出北魏时期佛教经典的流传图景。这包括: 经典传入与翻译: 追溯佛教经典自印度传入中国的早期历程,重点关注北魏时期重要的翻译家及其译介的经典类型。了解早期翻译的特点,如直译、意译,以及对中国语言文化的影响。 抄经的盛行与意义: 探讨北魏时期抄经的社会风气,分析抄经作为一种宗教实践的意义。从供养、回向、消业障等角度,阐述抄经在信徒心中的地位。同时,也会关注抄经的物质条件,如笔墨、纸张、缣帛等,以及抄经的场所和仪式。 早期佛教宗派与经典: 简述北魏时期初步形成的佛教宗派,如涅槃宗、三论宗、地论宗等,以及这些宗派所侧重的经典。通过对不同宗派经典的选择和解读,展现当时佛教思想的多样性。 经典与造像的关联: 探讨佛教经典的内容如何影响了北魏时期的佛教造像艺术。例如,某些经典中对佛陀形象、菩萨的描绘,如何体现在云冈、龙门等石窟造像的细节之中。 书写风格与艺术: 从书法的角度,审视北魏时期书写经典所体现的书写风格。北朝的书法,兼具汉魏的古朴与南北朝的妍秀,在书写经典的过程中,往往也展现出独特的艺术魅力。虽然本书并非纯粹的书法评论,但也会提及书写体势、笔法等方面对经典文本呈现的影响。 经典传承中的本土化: 观察佛教经典在中国本土化过程中所发生的演变。佛教思想如何与中国传统哲学、伦理观念相融合,经典的内容和阐释方式又如何为中国社会所接受和吸收。 本书并非旨在成为一部详尽的佛教经典目录或宗派史,而是希望通过对“北魏人书写佛说佛藏经”这一行为的细致梳理,触及那个时代信仰的温度,艺术的韵律,以及思想的流变。它是一次对历史深处的回望,是对精神传承的追寻,是对那段辉煌岁月佛教文化肌理的一次温和触摸。通过对这些文本痕迹的解读,我们得以窥见古代中国人在面对浩瀚的佛法时,那份虔诚、智慧与创造力。

作者简介

目录信息

读后感

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“若善男子善女人欲得沙门法者。为听是经应过百千万亿由旬。何以故。诸佛如来久乃出世。虽出于世时乃说之。” 1由旬=1条公牛走1天的路。 看看,我于2010年读到《佛藏经》,“为听是经应过百千万亿由旬”。

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“若善男子善女人欲得沙门法者。为听是经应过百千万亿由旬。何以故。诸佛如来久乃出世。虽出于世时乃说之。” 1由旬=1条公牛走1天的路。 看看,我于2010年读到《佛藏经》,“为听是经应过百千万亿由旬”。

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“若善男子善女人欲得沙门法者。为听是经应过百千万亿由旬。何以故。诸佛如来久乃出世。虽出于世时乃说之。” 1由旬=1条公牛走1天的路。 看看,我于2010年读到《佛藏经》,“为听是经应过百千万亿由旬”。

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“若善男子善女人欲得沙门法者。为听是经应过百千万亿由旬。何以故。诸佛如来久乃出世。虽出于世时乃说之。” 1由旬=1条公牛走1天的路。 看看,我于2010年读到《佛藏经》,“为听是经应过百千万亿由旬”。

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“若善男子善女人欲得沙门法者。为听是经应过百千万亿由旬。何以故。诸佛如来久乃出世。虽出于世时乃说之。” 1由旬=1条公牛走1天的路。 看看,我于2010年读到《佛藏经》,“为听是经应过百千万亿由旬”。

用户评价

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初次捧读此书,我感受到的不是阅读的压力,而是一种近乎宗教体验的平静。书中的文字,即便有些许晦涩难懂之处,但那种虔诚的笔触似乎自带一种安抚人心的力量。它迫使我必须放慢速度,不仅仅是用眼睛去看,更要用心去感受书写者在每一个字上注入的专注与敬畏。这是一种对现代人浮躁心灵的有效“矫正”。我常常在工作疲惫时,会随意翻开其中一页,凝视那些古老的墨迹,时间仿佛就此凝固。我从中领悟到,真正的“藏经”并非仅仅是知识的堆砌,更是一种精神的沉淀和能量的汇聚。这本书散发出的那种历经千载而不朽的生命力,远胜于那些转瞬即逝的流行读物。它像是一位沉默的智者,静静地在那里,等待着真正有心人去叩问和聆听。

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我对这本经书的装帧设计非常欣赏,它体现了一种返璞归真的美学。装帧的材质和装订方式,都明显带有那个时代的印记,那种粗粝却又精巧的质感,让人联想到那个动荡却又充满信仰力量的年代。书册的边角处理得非常到位,那种轻微的磨损和自然泛黄,不是刻意做旧,而是岁月留下的真实痕迹,每一个细微的瑕疵都诉说着流传不易。我特别喜欢它在整体布局上的疏密有致,虽然是密集的汉字书写,但通过行距和字距的巧妙安排,使得整体视觉效果既饱满又不至于拥挤。这需要极高的排版智慧,即使放在今天来看,也是教科书级别的范例。它向我们展示了,在物质相对匮乏的古代,人们如何通过极简的手段,创造出具有强大精神冲击力的载体。对于研究古代文献装帧艺术的人来说,这本书绝对是不可多得的实物样本。

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这本《北魏人书佛说佛藏经》,我得说,光是拿在手里感受那份沉甸甸的历史分量,就足够让人心潮澎湃了。书页的触感,带着一种古朴的沙砾感,仿佛能闻到一丝陈旧的墨香,这绝不是现代印刷品能轻易模仿出来的。虽然我对佛经的理解还停留在皮毛阶段,但光是欣赏那种书法艺术,就已经值回票价了。那些笔画的起承转合,力道十足却又内敛含蓄,一看就知道是出自一位功力深厚的书家之手。尤其是在一些关键的转折处,那份对笔锋的控制,简直像是行云流水,每一个字都像是经过了无数次打磨才定格下来的。我花了整整一个下午,只是对着其中一页的字体结构细细揣摩,感觉自己仿佛穿越回了那个北魏的时代,亲眼目睹这位书写者是如何怀着虔诚之心,将佛陀的教诲凝练于纸上的。这种对文化遗产的直观感受,远比单纯阅读文字内容来得震撼。这不仅仅是一本书,它更像是一件凝固了历史温度的艺术品,值得每一位热爱古代艺术和历史的朋友细细品味。

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从文献学的角度来看,《北魏人书佛说佛藏经》的意义不言而喻。它不仅是佛学思想的载体,更是一手重要的书法史料。与那些被反复拓印和摹写的版本相比,这种直接由北魏人亲笔书写的版本,其价值是无法估量的。我仔细对比了书中的某些固定词汇和常用语的书写习惯,发现了一些非常具有时代特征的笔法和结构,这对于研究魏碑书体的发展脉络,提供了极具说服力的物证。它清晰地展示了当时书写风格正在从隶书向楷书过渡的关键性特征,那种方正、遒劲而略带稚拙的笔意,是后世难以完全复制的。我甚至在某些字的结构上发现了一些异体字或尚未完全定型的写法,这无疑是考证当时汉字演变过程中的珍贵信息点。可以说,这本书对于古代书法史和文献学研究者来说,其重要性不亚于一块历史的基石。

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说实话,我对古代典籍的阅读速度一向很慢,但这本《北魏人书佛说佛藏经》却有一种魔力,能让你不自觉地放慢呼吸,沉浸其中。它带来的阅读体验是多维度的,不仅仅是文字的传递,更像是一种精神上的洗礼。每一次翻阅,我都会被那种超越时空的庄严感所包裹。它没有花哨的装帧,没有现代的注释干扰,一切都保持着最原始的面貌,这反而更考验读者的定力和心性。我注意到书中的某些地方,墨色的浓淡变化极其微妙,这很可能反映了书写者在不同心境下的状态,是情绪在纸上的直接投射。我试着去揣摩那些墨迹深浅背后的故事,那种探寻历史隐秘的乐趣,让人欲罢不能。这书的价值,在于它提供了一个宁静的入口,让我们得以窥见古代信徒的信仰世界是何等纯粹和坚定。它要求你放下外界的喧嚣,用最沉静的心态去接纳这份古老的智慧。

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