張汝倫,1957年生於上海。1981年考入復旦大學哲學係。先後攻讀碩士和博士學位。1987年畢業,獲哲學博士學位,並留校工作。1988年獲德國洪堡基金會奬金赴德深造,先後在圖賓根大學和弗萊堡大學從事博士研究。1991年赴美國在賓州州立大學作博士後,後又去加拿大渥太華大學作訪問學者。1992年鞦迴國工作。1993年晉升副教授,1995年升為正教授。現任復旦大學現代哲學研究所所長、西方哲學博士生導師、上海市中西哲學和文化比較學會常務理事。東南大學中西文化研究交流中心客座教授。《國外社會科學》雜誌特約編委、《當代中國哲學叢書》主編。主要著作有:《激情的事想》(1998年),《堅持理想》(1996年),《曆史與實踐》(1995年),《張汝倫集》(1991年),《意義的探究》(1986年)及近百篇論文。
本書中的文章均論及哲學傢的生命經曆,希望能從他們與時代的互動中觀察他們的思想。這些文章可以算是“知人論世”的文章。
德國哲學名聞天下,但德國哲學之艱深也使許多人望而生畏。然而,德國哲學晦澀難懂並不一定不管人間冷暖;德國哲學之所以取得舉世公認的偉大成就,不是由於它的晦澀,也不是由於它的形而上學;而是由於它的人間關懷。本書所收文章的共同的特點,就是將哲學傢的生命經曆(Erlebnis)看作是他們哲學的一部分,希望能從他們與時代和世界的互動關係中來觀察他們的思想。在此意義上,這些文章可以算是“知人論世”的文章。它們的根本目的,則是要錶明真正的思想者必然是行動者;真正的哲學,一定是實踐哲學。因為哲學本身就是生命自身的實踐。
發表於2024-12-22
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哲學不是關於既成事物的理論,不是對現成事物的描述,而是對危機的刻畫和對未來的展望 實際上在德行與幸福,道德與自然,道德與政治,或義務與利益之間,總有根本的不一緻。但康德不能承認這種不一緻。他必須在自然,政治或人的利益中找到終結的目的。他必須證明他的“...
評分得到這本書是在2005年的10月。先前在書店轉悠的時候,見及此書,由於是世紀集團齣版,因瞭“世紀文庫”的印象,對此書特彆在意些。可是國人的著作總叫人敬畏三分,尤其哲學,不過爾爾,終無趣味。後來跑圖書館,此書孤單一隅,反倒讓我心生願望,被人吹捧的書多是垃圾,而無人...
評分讀過這本書,是因為對大名鼎鼎的德國哲學傢充滿好奇,好像人類對於超凡人的崇拜。 看過之後,也知道他們是人,也深切關心人間事,他們是在思想上對人類的精神以及未來有所解決,這種哲學就是德國哲人的精神科學之傳統。 麵對那些沉思的哲學傢,對於我這種也愛思想的人來說,是...
評分讀過這本書,是因為對大名鼎鼎的德國哲學傢充滿好奇,好像人類對於超凡人的崇拜。 看過之後,也知道他們是人,也深切關心人間事,他們是在思想上對人類的精神以及未來有所解決,這種哲學就是德國哲人的精神科學之傳統。 麵對那些沉思的哲學傢,對於我這種也愛思想的人來說,是...
評分讀過這本書,是因為對大名鼎鼎的德國哲學傢充滿好奇,好像人類對於超凡人的崇拜。 看過之後,也知道他們是人,也深切關心人間事,他們是在思想上對人類的精神以及未來有所解決,這種哲學就是德國哲人的精神科學之傳統。 麵對那些沉思的哲學傢,對於我這種也愛思想的人來說,是...
圖書標籤: 哲學 德國 張汝倫 學術隨筆 隨筆 德國哲學 傳記 萊茵哲影
很多錯彆字,很多字都以“蜒”代替,不知何故。但不失為很好的哲學讀本。非常同意“將哲學傢的生命經曆(Erlebnis)看作是他們哲學的一部分,希望能從他們與時代和世界的互動關係中來觀察他們的思想”的寫作理念。的確,“真正的思想者必然是行動者;真正的哲學,一定是實踐哲學。因為哲學本身就是生命自身的實踐”。
評分他是我讀過那麼多中國哲學學者中每一筆解釋得最透徹的人.
評分海德格爾。張
評分寫得不錯
評分這人偏激得可笑。沒讀完。
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