宋代儒学主要以道学的形式得到复兴,以朱熹为代表的宋代儒家,建构了完整的本体论体系,并且逐步在思想界取得独尊的地位。明朝末期,心学取代理学的独尊地位而成为显学,中国哲学发展出现了鲜明的路向转变。人们从以对客观实体的思考为中心,转向以对主体心性的探求为中心;又主体适应客体,转向客体适应主体。哲学主体性的转向促进了晚明思想的解放。出现了摆脱宿命论束缚的“意愿论”和意欲冲决传统礼教的“唯情论”,并且出现理性主义与非理性主义并行的两条路向。明清之际,道学的发展表现出调和理性与非理性、整合意志与宿命,统一知、意、情的努力。理、气、心三派最终达到圆融统一,完成了对哲学主体性转向的历史结论。
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