本书系“世纪人文系列丛书”之“袖珍经典”中的一种。所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？为了回答这一问题，涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲，在中国，图腾呈现了最原始的分类模式，而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源，社会之起源。
具体描述
读后感
涂尔干（又译“德尔凯姆”）作为法国社会学始祖，被我们所熟知也许更多的是因为他的《自杀论》与《宗教生活的基本形式》，这本《原始分类》，作为他与他的得意门生马塞尔·莫斯合著的著作，与他的《自杀论》、《宗教生活的基本形式》相比确实存在着很多让人“疑惑”的地方，但...
评分 评分《时间地点人物——原始分类的起源》 版本：这本书是从英译本转译成中文的。（英译本导言我未读，是关于对《原始分类》的批评。） 人是社会的主体，人与社会又是互相创造互相影响，从研究集体表象到背后的逻辑，这是社会学所做的主要内容。 白天黑夜、男人女人、你我，这是...
评分在谈到涂尔干的社会科学方法时，雷蒙•阿隆指出，他在三部主要著作中的顺序都是一致的：定义研究对象；批驳以往的解释；得出真正社会学的解释。接着，他开始批评涂尔干陷入了概念论的形而上学之中，以及涂尔干社会形态学的种属分类。 涂尔干自己的《社会分工轮》、《自杀论...
用户评价
涂尔干年方45，旗帜鲜明，以社会学反对“幼稚”的当代心理学。原书封面乃是易经八卦——关于东亚的分类显武断，但对比恢宏。而再注意关于教育部分的论证：一个假设的单个个体，必定没有分类之间的准确概念，“教育”能够带给个体一种自身必定无法得来而是由历史发展而来的“规律性”：社会学反对朴素及主观的唯心主义。社会学同样也反对客观唯心主义即柏拉图洞穴里的各种天然抽象。它武断地反对教育开启认知的作用，进而认定分类本身具有一个形成史，然后再去寻找关于这一形成史的资料。这就好像是从反对王阳明心学退（或进）化到去反对程朱理学似的，抱有立场的年鉴派。谈论自杀跟讨论分类一样，立场鲜明到一窥即知。正文中的名称又未作翻译，宇宙观：澳洲分类法根据胞烟氏和动植物种属的绝对对应；祖尼人的分类先天极强。附录注释一算是个小小惊喜。
评分很不错。
评分涂尔干年方45，旗帜鲜明，以社会学反对“幼稚”的当代心理学。原书封面乃是易经八卦——关于东亚的分类显武断，但对比恢宏。而再注意关于教育部分的论证：一个假设的单个个体，必定没有分类之间的准确概念，“教育”能够带给个体一种自身必定无法得来而是由历史发展而来的“规律性”：社会学反对朴素及主观的唯心主义。社会学同样也反对客观唯心主义即柏拉图洞穴里的各种天然抽象。它武断地反对教育开启认知的作用，进而认定分类本身具有一个形成史，然后再去寻找关于这一形成史的资料。这就好像是从反对王阳明心学退（或进）化到去反对程朱理学似的，抱有立场的年鉴派。谈论自杀跟讨论分类一样，立场鲜明到一窥即知。正文中的名称又未作翻译，宇宙观：澳洲分类法根据胞烟氏和动植物种属的绝对对应；祖尼人的分类先天极强。附录注释一算是个小小惊喜。
评分【人类学理论史】上学期看的时候根本就看不懂，这次跟着黄老师的课重读了一次，对书的感觉清晰很多。「事物的分类再现了人的分类」。对不同地区分类体系的描述其实是为了解释一种更总体性的观念。虽然我觉得在材料和分析过程上是有点问题，不过＂第一次把社会学探询的重点，投向了理解人类思维和社会生活这一重要主题“
评分社会学年鉴学派代表作，出离有趣的一本书
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