具體描述
《基督教教育與中國知識分子(第2輯)》是福建教育齣版社齣版的。史靜寰和王立新編著的，內容簡介：中國的文化傳統與傳統的中國知識分子、中外學者對知識分子的理解與定義、 傳統知識分子的品格特徵、中西交流——利瑪竇與耶穌會士在華活動、西方傳教士來華與基督教教育的齣現等。
作者簡介
史靜寰，1955年生。1983年在北京師範大學教育係外國教育史專業獲碩士學位，同年留校任教。1985年考取北師大教育係中國近代教育史專業博士生，師從著名學者陳景磐教授。1989年獲教育學博士學位。目前為北師大教授，博士生導師。主要從事教育史比較教育、婦女教育等領域的研究。著有《教會學校與中國教育的近代化》、《外國教育管理史》等，在《曆史研究》等雜誌發錶論文多篇。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
“基督教教育與中國知識分子”這個書名，立刻讓我想到瞭“文化衝突”與“文化融閤”的議題。基督教教育作為一種外來文化，在中國知識分子群體中，必然會引發各種各樣的反應。有些人可能會對其持排斥態度，認為它威脅到中國固有的文化價值；有些人則可能對其持開放態度，願意學習和藉鑒其中的精華；還有些人則可能在兩者之間搖擺，試圖找到一種平衡點。這本書會不會深入探討這些不同的文化態度，以及它們背後的思想根源？我特彆期待它能展現齣，在基督教教育與中國知識分子互動過程中，所産生的那些復雜的文化張力。例如，基督教的博愛精神，在中國傳統儒傢思想的背景下，會發生怎樣的解讀和演變？基督教的普世價值，如何與中國知識分子的民族認同和國傢觀念相碰撞？我希望這本書能夠提供一個細緻的分析，展現齣這場文化交流的深度和廣度，以及知識分子在其中所扮演的文化翻譯者和文化建構者的角色。
评分這本書的名字就很有意思，“基督教教育與中國知識分子”。光是這個名字，就足以勾起我對它深深的好奇心。我一直對文化交流，特彆是不同思想體係之間的碰撞和融閤很感興趣，而基督教與中國知識分子這個組閤，無疑是其中的一個經典案例。我很好奇，在曆史的長河中，這兩者是如何相遇的？基督教的教育理念，是如何在中國知識分子的土壤中生根發芽，又發生瞭怎樣的變異？而中國的知識分子，又在接受這些外來思想的過程中，扮演瞭怎樣的角色？他們是被動接受，還是主動改造？他們的世界觀、價值觀，在與基督教教育的互動中，是否發生瞭根本性的改變？抑或是在某種程度上，他們也反過來影響瞭基督教的傳播方式和內涵？我腦海裏勾勒齣瞭一幅畫麵：晚清時期，西方傳教士帶著聖經和教育理念來到中國，而當時的知識分子，正處於一個變革與覺醒的時代，他們對西方文明既好奇又警惕。這種相遇，注定不會是平淡無奇的。這本書，會不會深入挖掘這種互動背後的復雜性？會不會揭示那些不為人知的細節，那些知識分子在信仰與理性、傳統與現代之間的掙紮？我期待著，它能夠提供一個多維度的視角，讓我看到曆史的厚重，以及思想的魅力。
评分關於“基督教教育與中國知識分子”這個主題，我第一時間聯想到的就是近代的那些思想巨匠，比如梁啓超、鬍適，甚至魯迅。他們對西方文明，包括基督教，都有著深入的瞭解和評價。這本書會不會探討他們與基督教教育之間的具體聯係？例如，梁啓超在接觸西方思想的過程中，是否受到過基督教教育的影響，或者他對基督教的某些方麵有過怎樣的認識？鬍適作為新文化運動的旗手，他對宗教的態度一嚮是批判性的，但這種批判是基於怎樣的理解？他是否也曾深入研究過基督教的教義和教育理念，纔形成那樣鮮明的立場？我更感興趣的是，在那個風雲變幻的時代，基督教的教育機構，比如燕京大學、聖約翰大學等，是否真的成為瞭培養中國知識分子，特彆是具有新思想的知識分子的搖籃？這些學校的課程設置，教學方式，對學生的思想觀念産生瞭怎樣的影響？有沒有一些具體的案例，能夠展現齣基督教教育如何塑造瞭一代知識分子的精神氣質，或者促使他們走嚮不同的思想道路？我希望這本書能夠提供一些紮實的史料和深刻的分析，而不是泛泛而談。我很好奇，那些被基督教教育“感化”的知識分子，他們的內心世界是怎樣的？他們如何平衡自己的傳統文化背景和外來的宗教信仰？他們是否會因此在社會上扮演起獨特的角色，比如成為文化的中介者，或者思想的橋梁？
评分當我看到“基督教教育與中國知識分子”這個書名時，我立刻想到的是“全盤西化”和“中學為體，西學為用”這些曆史上的爭論。基督教教育的引入，是不是也參與到瞭這場宏大的思想辯論之中？它是否被視為一種“西學”，從而在中國的知識界引起瞭激烈的討論？那些主張“西學為用”的知識分子，他們對基督教教育的態度是怎樣的？他們是將其看作一種可以被藉鑒和利用的工具，還是認為它蘊含著某種超越物質層麵的精神力量？而那些堅持“中學為體”的傳統士大夫，他們又會如何看待基督教教育？他們是否會將其視為一種對中國傳統文化和道德體係的挑戰？這本書會不會深入剖析這些不同立場背後的思想淵源和曆史背景？我特彆期待它能展現齣，知識分子在麵對外來思潮時，是如何進行自我調適和思想辨彆的。他們是否會從基督教教育中汲取養分，但又保留自己文化的根基？或者，他們是否會對其進行本土化的改造，使其更符閤中國的社會文化語境？我希望這本書能夠提供一個細緻的梳理，展現齣這場思想交鋒的復雜性，以及知識分子在其中所扮演的能動角色。
评分“基督教教育與中國知識分子”這個書名，讓我立刻聯想到“社會變革”和“思想啓濛”。在近現代中國，知識分子一直是推動社會變革的重要力量。基督教教育的傳入，有沒有對中國知識分子的思想觀念，以及他們參與社會變革的方式，産生過什麼影響？例如，那些接受過基督教教育的知識分子，他們是否更容易接受西方先進的政治思想和民主理念，並將其應用於中國的社會改革實踐？他們是否會以基督教的仁愛精神，去關注社會底層，推動慈善事業？我特彆期待這本書能夠提供一些具體的案例，展現齣基督教教育如何塑造瞭某些知識分子的社會責任感，以及他們如何將這種責任感轉化為實際的行動，為中國的社會進步做齣貢獻。我希望這本書能夠揭示齣，基督教教育在中國知識分子群體中，不僅僅是一種學術傳播，更是一種社會行動的催化劑。
评分“基督教教育與中國知識分子”這個主題，讓我想到瞭“啓濛”和“現代性”這些概念。基督教教育的引入，有沒有在中國知識分子群體中，扮演瞭推動啓濛、促進現代化的角色？西方近代科學、哲學、社會科學的傳播，很大程度上是通過基督教的教育機構完成的。這些機構的課程設置，是否與中國傳統的科舉教育截然不同？它們是否引入瞭更加開放、自由的學術氛圍，鼓勵批判性思維和獨立思考？我很好奇，那些在中國知識分子中，接受瞭基督教教育的人，他們的思維方式和看待世界的方式，是否因此發生瞭轉變？他們是否更容易接受西方的科學思想和民主觀念？這本書會不會提供一些具體的案例，比如某個知識分子，因為接受瞭基督教教育，從而在思想上發生瞭巨大的轉變，並對中國社會的現代化進程産生瞭深遠的影響？我希望這本書能深入探討基督教教育在中國知識分子群體中，如何成為一種“思想催化劑”，如何幫助他們打開視野，認識到世界的多元性和復雜性。
评分“基督教教育與中國知識分子”這個書名，讓我想到的是“個人命運”與“時代洪流”。在那個波瀾壯闊的時代，許多知識分子的命運與他們的思想選擇緊密相連。基督教教育的介入，是否改變瞭一些知識分子的個人命運？有些人是否因為接受基督教教育，而選擇瞭與過去截然不同的人生道路？我很好奇，那些最終選擇皈依基督教的知識分子，他們是如何處理自己的身份認同的？他們是否會在基督教信仰和中國傳統文化之間，找到某種和諧的平衡？或者，他們是否會因此在社會上，麵臨著特殊的挑戰和機遇？我希望這本書能夠深入挖掘這些知識分子的個人故事，展現齣他們在時代洪流中的選擇和掙紮，以及基督教教育對他們個人命運的影響。
评分“基督教教育與中國知識分子”這個書名，讓我想到的是“文化碰撞”和“學術對話”。基督教教育的引入，無疑是中國近代史上一場重要的文化碰撞。這本書會不會詳細描繪這場碰撞的場景？例如，傳教士與中國知識分子之間的學術辯論，他們對彼此的文化和思想的理解和誤解。我很好奇，那些中國知識分子，他們是如何評價基督教的教義和哲學思想的？他們是否會從本土的哲學和思想體係齣發，去解讀和迴應基督教的挑戰？這本書會不會提供一些具體的史料，展現齣知識分子之間關於基督教的學術對話，以及他們是如何在這種對話中，深化對自身文化和基督教文化的理解？我希望這本書能夠呈現齣，這場文化碰撞並非簡單的單嚮灌入，而是一種雙嚮的互動和交流，甚至是一種深刻的學術對話。
评分“基督教教育與中國知識分子”這個名字，讓我想到瞭“精神危機”和“價值重塑”。在那個動蕩的年代，傳統的價值體係受到瞭前所未有的衝擊，中國的知識分子麵臨著深刻的精神睏境。基督教教育的引入，有沒有為他們提供一種新的精神寄托或價值參照？這本書會不會探討，那些在傳統信仰失落的知識分子，是如何在基督教教育中尋找新的齣路？他們是否會從基督教的教義中，汲取慰藉和力量，從而剋服內心的迷茫？我很好奇，那些接受基督教教育的知識分子，他們是如何處理基督教信仰與中國傳統文化之間的關係？他們是否會對其進行“中國化”的改造，使其更符閤中國人的文化心理？或者，他們是否會因此産生一種“雙重身份”的認同，既是中國人，又是基督徒？我希望這本書能夠深入挖掘這些知識分子在精神層麵的探索和掙紮，展現齣他們在價值重塑過程中的復雜心路曆程。
评分“基督教教育與中國知識分子”這個書名，讓我想到的是“教育模式”與“思想傳播”。基督教教育在中國的發展，是否帶來瞭新的教育模式？例如，它是否引入瞭更加注重學生個性發展、批判性思維培養的教學方法？這些新的教育模式，對中國知識分子的思想産生瞭怎樣的影響？他們是否從這些新的教育模式中，學到瞭新的思考問題的方式和解決問題的能力？我特彆期待這本書能夠探討，基督教教育在傳播其思想的同時，是否也帶來瞭新的教育理念和方法，並對中國現有的教育體係産生瞭深遠的影響。我希望這本書能夠展現齣，基督教教育在中國知識分子群體中的作用，不僅在於思想內容的傳播，更在於教育模式的革新。
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