王幼泉

歷史研究所畢，專研中國古代史，對中國地方民俗及歷史人物有其獨到之見解，並發錶多篇相關論文。

趙宏

中文研究所畢，對中國古代文學瞭解甚深，並深入研究與中國古代文學相關之民俗及歷史。

“人為財死，鳥為食亡”，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，這些是俗人的做法；“君子愛財，取之有道”則是雅士的原則。但這些說法從某個方麵來看，都反映齣瞭幾韆年來人們對錢財的狂熱崇拜和追求。人人都希望自己富裕，所以興起瞭一種財富文化，而這種文化的核心就是“財神”。 將財神供在廟裡，將財神像請入傢中，正是人們這種“求財”思想的具體錶現。各路財神承載著人們招財進寶、日進鬥金的美好祈盼，也成為人們闔傢富貴、人財兩旺的心願寄託。

對於財神，商人最為相信，而對於財神的創造，他們的貢獻也最大。商人拜財神的風氣蔓延到社會各個層麵，正如一副財神廟上的楹聯所寫的︰“蘊玉藏珠，善賈固皆濛樂利；心耕筆織，寒儒亦可薦馨香。”

民間財神信仰與拜財神的一個最大的特點就是︰財神並非隻是一個“人”，而是一群“人”。也就是說，財神是一個群體，是一個來源極不相同的各種神的集閤。這種現象極為有趣，充分證明瞭財神不是某一類“財閥”或商人一傢的“寵物”，而是不同階層與不同地域的人所推齣的不同偶像，從而反映瞭民間各色人等在財神身上寄託的願望與要求。

民間信仰中幾乎每一位主要的財神都是一種道德原理的化身。比如關公代錶瞭“忠義”，範蠡代錶瞭“智慧”，而趙公明和比乾則代錶瞭“公正”。

過去民間信仰的財神分為武財神與文財神。文武財神都是民間所謂的正財神，在正財神之外還有所謂的偏財神。財神為何還要分正偏，其意不明。民間有一種說法，認為偏財神是專司發橫財的財神。有人則認為，所謂的正財神就是指引人們走正路的財神，而偏財神則是引導人們走旁門左道的財神。

本書作者收集瞭大量民間資料和圖片，從民間經常供奉的財神，與求財有關的活動儀式和相關的民間故事傳說等三個方麵，以提綱挈領的方式完整地介紹瞭“財神”文化的精髓，圖文並茂、內容豐富，集知識性與趣味性於一體，雅俗共賞。◎《財神到》為全國第一本專門研究各路「財神」的書籍，《財神到》不僅可以讓您瞭解各種財神，更可以輕鬆的把財神迎進門；唯有瞭解財神、認識財神，財源纔會滾滾而來。

◎錢不是萬能，但沒有錢卻萬萬不能。財神姓啥名啥？該怎麼做纔能迎財神？想要金玉滿堂的你，韆萬不能不看《財神到》！

◎財神並非隻是「一個人」，而是「一群人」。不管文財神、武財神、正財神或偏財神，都承載著人們招財進寶、日進鬥金的美好祈盼。不管哪一路財神，隻要能給生活多一點收穫和美好，就是你我都該認識的財神。

◎財神還有做兼職的？五色(姓)財神真的有分顏色？如果你還不知道，那就遜掉瞭。