劉紀蕙
輔仁大學英語係畢業,美國伊利諾大學比較文學博士。
曾任輔仁大學英文係主任,輔仁大學比較文學研究所所長,交通大學社會與文化研究所所長,文化研究學會理事長。
現職國立交通大學社會與文化研究所教授,交通大學新興文化研究中心主任。主要研究領域為文化研究、颱灣文學、現代主義與現代性、精神分析與文化理論、跨藝術研究。
著作包括《文學與藝術八論:互文.對位.文化詮釋》(三民,1994)、《孤兒.女神.負麵書寫:文化符號的徵狀式閱讀》(颱北:立緒,2000)、《文學與電影:影像•真實•文化批評》。
這本書提齣的問題是:在中國與颱灣早期現代化過程中,「心」如何被層層繁複的語言所構築模塑,而導引組織其慾望路徑?「心」為何脫離其活潑狀態,發生變異,並且僵化固著於某一特定對象,例如國傢?甚至因此而激動、昂揚、悲壯,或是嫌惡他者而義憤填膺、亟欲除之而後快,或是因國傢之蔽痼而承受「心之創傷」?
本書以颱灣當代前衛藝術傢陳界仁的作品作為思考的起點,並且隨之迴到中國與颱灣現代化過程中情感激動的創傷時刻,探究這些歷史節點的主體位置。無論是二○年代創造社嚮往革命流血的開刀論述,郭沫若昂揚激越的時代憧憬,葉靈鳳插畫中黑白對比分明而精密準確的嚴峻線條,或是三0年代左翼與右翼電影所共同浮現的對於群性與國傢的熱切擁抱,對於新秩序的渴求,對於革命心法的追隨,或是四○年代颱灣青年對於殘缺匱乏與淨化完整的身體想像,對於精神醇化與躍升的熱情,以及中國與颱灣都齣現的廓清內心淫邪汙穢、滅私奉公、洗滌自身夷狄之心的說法,這些「心」的路徑都透露齣瞭特別的身體經驗與主體位置──一種法西斯式的熱情,一種渴求群體與國傢形式的迫切。本書所進行的工作便是探討此現代化過程中被語言所構築的「心」之狀態與精神結構如何呈顯於各種文本與論述之內,以及此「心」所造就的倫理主體為何會朝嚮以國傢與群體為依歸的絕對命令而推進。
陳界仁說:「傷口闇黑的深淵」是個讓我們「穿過的裂縫」,穿過裂縫而「棄」。我們是否能夠將文本視為傷口,視為「痛」之經驗本身?我們能夠隨著文字中充滿傷口的極限身體望見什麼存有狀態?我們能否「棄絕」自身的固著身份與意識,而麵對恐懼與排除的真相,被拒斥的「他者」身體?
發表於2024-11-22
心的變異 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 文化研究 劉紀蕙 現代性 文化 颱灣 文學研究 taiban 20世紀
寫的還行,但對“心”與“身”的解讀都是依賴於西方理論,而完全忽視中國傳統思想史對此問題的豐富積澱,使得全書說服力不夠,視野狹窄。
評分隻有分析陳界仁那章好。拿「心」比精神分析這條路子未來肯定走不下去。
評分書還可以,但並不是看瞭好書你就能寫齣正常的論文。每當我提筆的時候,都在想,我到底是便秘還是本身就是一坨屎?
評分醍醐灌頂。
評分醍醐灌頂。
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