波普爾的生平
波普爾的一生是一個化絢爛於平淡的故事。這位猶太裔思想傢於1902年齣生於維也納,10歲時就開始接觸馬剋思主義和達爾文進化論,17歲時曾為弗洛伊德的弟子、精神分析學傢阿德勒工作過。早年崇拜的這些思想大師都成為波普爾後來懷疑與批判的對象,唯有愛因斯坦是一個例個。1919年愛因斯坦在維也納的演講對他的一生發生瞭決定性的影響。
波普爾1928年在維也納大學獲得博士學位,後來與著名的“維也納小組”成員接觸。1932年完成《知識理論的兩個基本問題》,手稿在維也納小組中傳閱。1934年在石裏剋的推薦下,手稿的壓縮版《研究的邏輯》用德文齣版。後來兩年中,波普爾訪學英國,結識瞭哈耶剋、羅素和伯林等學者,又到哥本哈根會見瞭物理學傢玻爾。在反猶太主義浪潮的壓力下,波普爾計劃離開奧地利。1936年末,他嚮英國學術資助委員會提齣申請,希望在英聯邦地區的學術機構獲得工作。他的推薦人當中有愛因斯坦、玻爾、李約瑟、羅素、卡爾納普(R.Carnap)和摩爾。委員會批準瞭他的申請,在劍橋大學為他安排瞭一個臨時教職,但波普爾同時獲得瞭新西蘭坎特伯雷大學的一個永久職位。1938年波普爾到新西蘭任教,開始寫作《曆史決定論的貧睏》和《開放社會及其敵人》,前者在1944年哈耶剋主編的《經濟學》上發錶,後者1945年在英國齣版,使他獲得瞭國際性的聲譽。
在哈耶剋的幫助下,倫敦大學經濟學院授予波普爾高級講師的職務。他於1946年初抵達英國就職,教授“邏輯與科學方法”。1950年應邀訪問美國,在哈佛和普林斯頓大學演講,其間與愛因斯坦等科學傢會麵。1959年齣版英文版的《科學發現的邏輯》,這是25年前德文版著作的擴充。1963年齣版《猜想與反駁》。1969年波普爾放棄在倫敦經濟學院的全職工作,專注於研究和寫作。1972年發錶《客觀的知識》。1974年,由席爾普(Schilpp)主編的“在世哲學傢文庫”發錶瞭兩捲本的《波普爾及其思想》(上捲為自傳,後來以《無窮的探索》單獨齣版)。1977年與艾剋爾斯(John Eccles)閤作齣版《自我及其大腦》。1980年齣版的主要著作包括《實在論與科學的目的》、《開放的宇宙》和《量子理論與物理學的分裂》。
麵對社會上逐漸蔓延的暴力與自我主義,我們將如何自處?對於日益嚴重的環境、人口與腐化問題,我們又能提供什麼處方?世紀交替,兩岸情勢仍曖昧不明之際,我們如何看待奉社會主義為圭臬的彼岸政權?如何在打著自由、平等旗幟的民主體係中,追尋世界共同的和平?
本書為猶太裔的偉大哲學兼思想傢卡爾.波柏於一九九一至九三年間,接受義大利記者吉安卡羅.波賽提訪的對話錄,並收有兩篇波柏於一九八八至八九年間發錶但未齣版的講稿,傳達齣波柏一生的思想信念。他對極權主義的批判,及對宗教、歷史主義、意識型態等西方傳統思想哲學的審視,為身處世紀末的颱灣的我們,在麵對兩岸政治問題的矛盾情結,及民主社會轉型期中逐漸蔓延的社會亂象時,提供珍貴的思考窗口和解決之道。
發表於2024-12-02
二十世紀的教訓:卡爾.波柏訪談錄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
法國大革命爆發後路易十六在牢獄中讀瞭伏爾泰及盧梭的著作後感慨的說:“這兩個人摧毀瞭法國。”後人對路易十六這話進行瞭簡明扼要的延伸解讀,正是這兩位哲學傢以其卓越的智慧為法國人民提供瞭頭腦的武裝,為大革命鋪上瞭基礎,從而將路易十六推上瞭斷頭颱。卡爾•波...
評分轉自中國圖書商報 今年是英國哲學傢卡爾•波普爾誕辰110周年,重讀《二十世紀的教訓》一書是對這位對當代中國知識界産生過重要影響思想傢的一種紀念。該書收錄的是卡爾•波普爾在1988年和1989年發錶的兩個演講和1992年接受意大利記者賈恩卡洛•博塞蒂(Giancarl...
評分讀後給我印象最深的不是書的正文,而是該書的序:正在被世人遺忘的波普爾。 波普爾生前有多齣名我不知道,因為他去世的時候我甚至都還沒有記事。但是自一接觸他的思想之後我就成為瞭他的信徒。遺憾的是科學哲學正在退齣曆史的主流,而科學哲學派中受人關注更多的是費耶阿本德...
評分讀後給我印象最深的不是書的正文,而是該書的序:正在被世人遺忘的波普爾。 波普爾生前有多齣名我不知道,因為他去世的時候我甚至都還沒有記事。但是自一接觸他的思想之後我就成為瞭他的信徒。遺憾的是科學哲學正在退齣曆史的主流,而科學哲學派中受人關注更多的是費耶阿本德...
評分波普爾有一個令人驚羨的朋友圈,而且他幾乎得到瞭一個思想傢在世俗社會中能夠取得的所有榮譽。他的學生中有費耶阿本德、撒切爾夫人和索羅斯,他的仰慕者包括施密特、哈維爾和日本天皇,他對於現代科學的見解直入科學界內部(能懂得現代物理學的哲學傢可不多),贏得瞭丹尼斯·...
圖書標籤: 議會道路”還是“武裝鬥爭道路 社會學 普法要從文盲抓起? 政治學 思想 曆史
波普爾的興趣原在知識論與方法論,因遭戰火波及、目睹極權主義竄起而投入鼓吹民主自由、對抗極權主義的思想傢陣營。惟其對極權主義的探索乃從知識論與方法論切入(對曆史決定論與烏托邦社會工程的批判)。他推崇雅典民主傳統,首重法治,防弊優先(強調的不是多數統治,不是人民主權,而是不計任何代價避免獨裁)。他說知識分子要負起責任,防止慘劇發生——雖然曆史上很多慘劇是知識分子造成的(他們有“傲慢的罪惡”,經常提齣愚蠢的主張)。對沒讀過波普爾原著的人來說,這冊小書可謂入門佳作。張福建的中文導讀深入淺齣、記者波塞提的詰問也有助於讀者弄清波普爾的真實想法。
評分波普爾的興趣原在知識論與方法論,因遭戰火波及、目睹極權主義竄起而投入鼓吹民主自由、對抗極權主義的思想傢陣營。惟其對極權主義的探索乃從知識論與方法論切入(對曆史決定論與烏托邦社會工程的批判)。他推崇雅典民主傳統,首重法治,防弊優先(強調的不是多數統治,不是人民主權,而是不計任何代價避免獨裁)。他說知識分子要負起責任,防止慘劇發生——雖然曆史上很多慘劇是知識分子造成的(他們有“傲慢的罪惡”,經常提齣愚蠢的主張)。對沒讀過波普爾原著的人來說,這冊小書可謂入門佳作。張福建的中文導讀深入淺齣、記者波塞提的詰問也有助於讀者弄清波普爾的真實想法。
評分波普爾的興趣原在知識論與方法論,因遭戰火波及、目睹極權主義竄起而投入鼓吹民主自由、對抗極權主義的思想傢陣營。惟其對極權主義的探索乃從知識論與方法論切入(對曆史決定論與烏托邦社會工程的批判)。他推崇雅典民主傳統,首重法治,防弊優先(強調的不是多數統治,不是人民主權,而是不計任何代價避免獨裁)。他說知識分子要負起責任,防止慘劇發生——雖然曆史上很多慘劇是知識分子造成的(他們有“傲慢的罪惡”,經常提齣愚蠢的主張)。對沒讀過波普爾原著的人來說,這冊小書可謂入門佳作。張福建的中文導讀深入淺齣、記者波塞提的詰問也有助於讀者弄清波普爾的真實想法。
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