沈清松,臺灣雲林人,輔仁大學學士、碩士,比利時魯汶大學哲學博士、哲學碩士、國家發展研究碩士。曾任政治大學哲學系教授兼系主任。當選十大傑出青年。2002年起擔任加拿大多倫多大學中華思想與文化講座教授至今。曾任巴黎大學客座研究員、維也納大學客座教授(三次)、魯汶大學與萊頓大學講座教授。曾任國際中國哲學會(ISCP)一任會長與兩任執行長,中國哲學會兩任理事長,目前是國際哲學與價值研究協會(Council for Researh in Values and Philosophy, Washington DC)副董事長。近作有《台灣精神與文化發展》(臺灣商務,2001)、《對比、外推與交談》(五南,2002)、《大學理念與外推精神》(五南,2004)、《對他老的慷慨》(香港中文大學,2004)、跨文化哲學與宗教(五南,2012)。晚近主編著作:Wisdom in China and the West (RVP, 2004), Confucian Ethics in Retrospect and Prospect (RVP, 2008), Inter-Culturality and Phiosophic Discourse (Cambridge Scholars, 2013), Philosophy of Classical Confucianism (Springer, 2013)
发表于2024-12-29
大學理念與外推精神 2024 pdf epub mobi 电子书
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眾所公認,大學是研究與學習高深知識的殿堂、推進與傳承文化價值的場域。然而,大學精神曾歷經三變,由原先的理想時期轉入實證時期,又由實證時期轉為企管時期。作者歷年來在歐、美、亞洲各重要大學講學、參加學術會議、作學術演講或其他學術活動,對各大學皆有所觀察和了解。由於目前各大學所接受的公共經費或政府預算逐漸萎縮,多少都必須自籌經費,也因此在辦學和研究方向,以及經營方式上,多少會受到外部因素的影響,與原先高唱入雲的大學自主精神,相違甚遠。 所謂「外推」是指走出封閉的自我,走向他者;走出自己熟悉的脈絡,走向自己陌生的脈絡;走出自己,走向陌生人。大學之所以投入市場,原是希望能對整體社會有更大的相關性,並藉此獲得利潤,以更大的資源推動大學的研究、教學與社會影響。這些做法本屬大學外推的一環,如果耽於利潤的獲取與募款的所得,而忽視了外推的更深層意義,則是務末而失本了。真正的外推,應該在「語言的外推」、「實踐的外推」與「本體的外推」三層意義之下,獲得正確的發揮。 本書特別重視倫理教育、情意教育、公民德行的陶成、生命教育與宗教教育,尤其看重在全球化脈絡之下運用傳統資源來進行這些教育重點,主要是因為人的情意發展與倫理道德最能體現外推精神,與邁向他者的實踐歷程。人的生命便是一連串自我走出,不斷外推,以豐富自我、形成自我的歷程。在當前全球化大潮之下,大學教育需要外推精神,並實現為情意教育、倫理教育、生命教育與宗教教育之宏旨。
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