等待野蠻人

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出版者:天下文化
作者:柯慈
出品人:
页数:0
译者:程振家
出版时间:20010131
价格:NT$ 320
装帧:
isbn号码:9789576219641
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
  • 小說
  • @台版
  • 文化研究
  • 人类学
  • 殖民主义
  • 后殖民主义
  • 游牧民族
  • 文明冲突
  • 边缘文化
  • 历史
  • 社会学
  • 政治学
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具体描述

本書是南非文學大師柯慈1980年的重要作品,曾獲得CNA獎、費柏紀念獎及布萊克紀念獎,此外英國最重要的文學出版公司--「企鵝出版公司」,也將本書選入「20世紀名著」(Penguin Great Books of the 20th Century)之一,與史坦貝克、康拉德、馬奎斯、普魯斯特等十位20世紀最重要的文學家的十部作品並駕齊驅。

在這部作品裡,二度榮獲布克獎的文學大師柯慈,藉由一個老地方官對一個瞎了眼、瘸了腳的蠻族女子無名的憐惜之情,以及目擊自己的長官如何踐踏野蠻人的過程,深刻地提出了良心的、人道的控訴。在這個「文明人」征服「野蠻人」的衝突過程中,柯慈試圖透過老地方官這個角色,呈顯一個強勢殖民國家應有的覺醒與反省。

柯慈(J. M. Coetzee)一九四○年出生於南非開普敦。分別在南非及美國受教育,成為電腦科學家與語言學家。曾以《在國家中心》(In the Heart of the Country)贏得南非文學最高榮譽--CNA獎。《等待野蠻人》(Waiting for the Barbarians)則獲得了CNA獎、費柏紀念獎及布萊克紀念獎。《麥可.K的生命與時代》(Life & Times of Michael K)贏得英國最高文學榮譽--布克獎、法國費米那獎。《彼得堡大師》(The Master of Petersburg)獲得了愛爾蘭時報國際文學獎。1999年再度以《屈辱》(Disgrace)獲得布克獎。1987年獲得耶路撒冷獎。其他作品包括《仇敵》(Foe)、《鐵器時代》(Age of Iron)。目前擔任開普敦大學普通文學教授。

《海市蜃楼》 在浩瀚的撒哈拉沙漠腹地,流传着一个关于失落绿洲的古老传说。那里并非地图上的某个标记,而是时间长河中一处虚幻的出口,是生命在绝望边缘窥见的慰藉。凯琳,一位对历史真相有着近乎偏执追求的年轻考古学家,在翻阅无数尘封的卷轴后,发现了一段被有意抹去的丝绸之路沿线古国的兴衰史。她坚信,那些关于“消失的文明”的片段并非空穴来风,而是指向了一个被世人遗忘的黄金时代。 她的脚步,从摩洛哥的马拉喀什老城开始,一路向东,穿越阿尔及利亚的古罗马遗迹,攀登摩苏尔的断壁残垣。沿途,她遇见形形色色的人:精通古籍的智者,守护古老秘密的隐士,还有那些在黄沙中挣扎求生的游牧民族。他们口中的故事,如同沙漠中的星辰,碎片化却又彼此呼应,勾勒出一个模糊的轮廓——一个曾繁荣于丝绸之路咽喉之地的强大帝国,它突然消失,仿佛被一场突如其来的风暴吞噬,只留下零星的遗迹和无尽的谜团。 凯琳的调查并非一帆风顺。她不仅要与酷热的自然环境搏斗,还要面对那些不愿真相被揭露的暗流。有人在阻挠她,试图让她放弃,甚至不惜使用卑劣的手段。她发现,一些历史学家和收藏家,似乎在刻意维护着某个“既定”的历史叙事,而她的发现,正是对这一叙事的挑战。 在一位神秘的向导的帮助下,凯琳抵达了一片鲜为人知的沙漠深处。那里,曾经的辉煌被黄沙无情地掩埋,但地表下,仍有生命的气息在涌动。他们发现了一个地下古墓,墓穴的壁画和铭文,以一种从未被记载过的语言,诉说着一段惊心动魄的历史。这并非简单的征服与被征服,而是文明内部的裂变,是科技与信仰的冲突,是人性在极端环境下的考验。 故事的核心,并非某个宏伟的军事胜利,也不是某个王朝的兴衰更替,而是一个关于“选择”的故事。在那个失落的帝国,面对外部的威胁和内部的分歧,统治者和人民做出了一个艰难的决定,这个决定,最终导致了他们的隐匿,而非毁灭。他们并非消失,而是选择了一种不同的存在方式,一种与自然共生,与时间为敌的隐匿。 凯琳逐渐拼凑出真相的碎片。她发现,所谓的“野蛮人”并非来自外部的入侵者,而是被历史学家简化和妖魔化的,是那个帝国在面临生存危机时,所选择的另一种形态。真正的挑战,来自于文明内部的僵化和对变革的恐惧。 《海市蜃楼》是一部关于探索、勇气和对历史真相不懈追求的小说。它不仅仅是一场考古学的冒险,更是一次对文明本质、人性弱点以及选择的力量的深刻反思。在沙漠的尽头,凯琳所寻找的,不仅仅是一个失落的帝国,更是理解人类文明曲折前行道路的关键,是关于如何在变幻莫测的世界中,找到自身存在意义的答案。这片海市蜃楼,最终将她引向了对历史真实面貌的洞察,以及对未来可能的启示。

作者简介

库切

1940年生于南非开普敦,荷兰裔移民后代。成长于南非种族隔离政策逐渐形成并盛行的年代。1960年离开南非赴伦敦,从事电脑软件设计。1965年到美国攻读文学博士。1971年回到南非,在开普敦大学英文系任教。2001年移居澳大利亚。现系美国芝加哥大学“社会思想委员会”成员,并在该校执教。主要作品有《等待野蛮人》(1980)、《迈克尔・K的生活和时代》(1983)、《彼得堡的大师》(1994)、《童年》(1997)、《耻》(1999)、《青春》(2002)、《伊丽莎白・科斯特洛:八堂课》(2003)等。库切曾获得包括布克奖在内的多种文学奖项,并于2003年荣膺诺贝尔文学奖。

目录信息

读后感

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这本书讲三种人,第一种是乔尔警官那种用体制当武器,残忍的对弱势的人施以暴行;第二种是野蛮人,他们远离体制,却因为无力而遭到非人对待;第三种是像行政官这种身处体制之中,但是并不认同暴行,频频对弱者伸出援手的人。 野蛮是相对文明而言的,谁掌握话语...  

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来自卡瓦菲斯的一首同名诗。 @等待野蛮人 我们聚集到这里开,要等待什么? 野蛮人今天会到这里。 为什么元老院什么事情也没做? 为什么那些元老院议员坐在那里不立法? 因为野蛮人今天就要来。 元老院议员现在能立什么法呢? 野蛮人一来,他们就会安排立法事宜。 为什么...  

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一、等待 在我看来,“等待”至少同时包括两种含义: 1.等待的对象还未到来。 2.在等待者的预期(而不是意愿)中,等待的对象总有一天会到来。 比如—— 等待戈多。戈多是谁? 等待成长等待毕业等待假期等待电话等待爱情等待。 等待回应。等待更多的回应。 等待冲突。等待冲突...  

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《等待野蛮人》讲述的是一个寓言般的故事,没有确定的时间、地点、人物,有的是一个虚构的帝国,一段虚构的历史,大段大段都是这个故事的叙述者,一位驻扎在帝国前哨的老行政长官的内心独白,他在这个荒凉的边境打发着自己的岁月,没有什么与时俱进的念头,不过想着“在平静日...  

用户评价

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《等待野蛮人》,这个书名本身就仿佛一个邀请,邀请我去探索一个充满未知与张力的世界。我的脑海里勾勒出的画面,并非激烈的冲突,而是一种更为内敛、更为深刻的动荡。我猜测,“野蛮人”并非是简单的敌人,它更像是一种象征,代表着某种被压抑的、不被文明所容纳的本能,或者是一种即将冲破现有规则的力量。而“等待”,则是一种漫长而煎熬的状态,它可能孕育着恐惧,也可能滋生出麻木,甚至会在某种程度上成为一种生活的常态。我会想象,生活在这样的“等待”中的人们,他们的生活会是怎样的?是否他们的日常被一种淡淡的忧愁所笼罩?他们是否会在等待中开始反思自身文明的意义,开始怀疑自己所坚守的价值?我期待作者能够用细腻的笔触,描绘出这种在平静表象下涌动的暗流,展现出人性在面对未知时的复杂心理,以及文明与原始之间那种若即若离的纠缠。这种对深层心理的挖掘,往往比直接的暴力更能触动人心。

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这本书,哦,《等待野蛮人》,光是书名就足够让人浮想联翩了。我拿到这本书的时候,其实是对它抱有一丝期待,又有一丝抗拒的。期待是因为“野蛮人”这个词本身就带着一种原始的、不可预测的张力,总觉得能看到一些颠覆性的东西,一些被压抑的本能的爆发。而抗拒,则是因为“等待”这个词,它带着一种无力感,一种漫长的煎熬,我怕故事会推进得很慢,怕那种被吊着胃口的感觉会让人心生厌烦。翻开书页,我脑海中浮现的场景,可能是某个与世隔绝的孤岛,一群人在风雨飘摇中,日复一日地眺望海平线,期待着某种未知的到来。或许是某个边陲小镇,被某种古老而神秘的威胁所笼罩,居民们的生活在恐惧与不安中缓慢地流淌,每一声风吹草动都足以让他们神经紧绷。我猜想,这个“野蛮人”并非一个简单的反派角色,它更像是一种象征,一种潜藏在文明社会边缘,随时可能吞噬一切的原始力量。它可能代表着被压抑的欲望,被忽视的愤怒,甚至是社会结构本身即将崩塌的预兆。作者会如何描绘这种“等待”?是焦灼的、绝望的,还是麻木的、顺从的?我会一直想象着,这种漫长的等待是如何改变了人们的心智,是如何在平淡无奇的生活中滋生出裂痕,又是如何让那些所谓的“文明”在无形中逐渐瓦解。这种心理层面的刻画,往往比直接的冲突更加引人入胜,也更能触及人内心深处的恐惧。

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光是《等待野蛮人》这个书名,就足以让我的思绪如同脱缰的野马,开始在各种可能性之间驰骋。我脑海中浮现的,是一个被某种无法言说的预感所笼罩的世界,人们的目光,或者说他们内心的目光,都聚焦于一个遥不可及的焦点。我不太确定这个“野蛮人”究竟是实体还是虚幻,是外部的威胁还是内在的某种觉醒。它可能是一种古老而未知的力量,一种打破现有秩序的潜在可能,又或者仅仅是人们心中对改变的复杂情感的具象化。而“等待”,这个词本身就带着一种宿命感,一种漫长而无力的煎熬。我会设想,这种“等待”是如何塑造了他们的生活,是如何在日复一日的重复中,逐渐磨蚀了他们的希望,又或者,如何在绝望的边缘催生出某种奇特的平静。我好奇作者会如何描绘这种无声的心理战,如何展现文明与野性、秩序与混沌之间的微妙界限。这是一种让我既感到好奇又有些许不安的想象,仿佛在窥探着人性中最原始、最深不可测的角落。

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《等待野蛮人》这个名字,在我脑海中激起的波澜,是一种混合着好奇与不安的情绪。我仿佛看到一个被某种宿命笼罩的社群,他们的生活被一种无形的力量所牵引,日复一日地将目光投向地平线。我猜测,这里的“野蛮人”并非是传统意义上的敌人,它更像是一种象征,一种对现有文明规则的挑战,一种潜藏在人性深处的原始冲动。它可能是被压抑的欲望,是社会结构失衡的警示,或者是某种未被驯服的自然力量。而“等待”,则是一种被动而漫长的状态,它可能孕育着焦虑,也可能滋生出麻木,更可能在无声无息中侵蚀着个体的意志。我会想象,生活在这样一种“等待”中的人们,他们的精神世界是怎样的?他们是否会因为长期的等待而失去斗志,变得颓废?他们是否会在虚无中寻求慰藉,甚至主动去拥抱那些“野蛮人”所代表的未知?我期待书中能够深入探讨这种漫长等待所带来的心理变化,以及它如何悄无声息地改变着一个社群的命运。这种对人性深处困境的挖掘,往往比表面的冲突更能引发读者的共鸣。

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初读《等待野蛮人》的书名,我的脑海里立刻勾勒出一幅画面:一片荒凉的土地,几个模糊不清的身影,在黄昏或黎明时分,眼神迷离地望向远方。我猜测,这“野蛮人”并非简单意义上的原始部落或侵略者,它更可能是一种抽象的存在,一种对现有秩序、对既定生活方式的挑战。或许是某种集体潜意识的投射,是社会压抑下躁动的暗流,是文明与野性之间永恒的张力。我脑海中想象的“等待”,不是那种迫切的、充满行动力的期待,而是一种宿命般的、带有几分悲凉的宁静。人们可能已经习惯了这种等待,它已经渗透到生活的每一个缝隙,成为了某种常态。他们或许不再对“野蛮人”的到来感到恐惧,而是带着一种麻木的好奇,甚至是一种隐秘的期待,期待着某种打破现状的契机,即使这个契机可能带来毁灭。我会设想,书中那些“等待”的人们,他们的生活是怎样的?是否他们的日常被一种前所未有的虚无感所笼罩?他们是否会反思自身文明的意义,是否会在等待中逐渐失去身份认同?这种心理上的描摹,会是这本书最吸引我的地方。我期待作者能用细腻的笔触,展现出这种在平静表象下涌动的暗流,挖掘出人性中最深邃、最难以捉摸的部分。

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為了電影重看。「從一開始,她就知道我是個虛偽的騙子,她只是沒有找到適當的話來讓我明白。如果那個時候她就告訴我,如果那個時候我就能夠明白她的意思,也許我不必花上一年的時間,慌亂而徒勞地為了贖罪而矯情做作。」是呀,柯慈的書對我來說常常是矯情南非老白直男的屈辱惶惑懺情,這本有著《ACCA13》浪漫化的帝國中心與邊陲、莒哈絲的《情人》、無法面對的《審判》、和不夠癡而一直從迷途中驚醒的《堂吉訶德》⋯⋯

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頁115,「她的睡夢中發出舒適的低吟,很快地,我也加入了她的行列」。。不曉得原文是什麼,這一段譯文確實很飄逸呀。

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頁115,「她的睡夢中發出舒適的低吟,很快地,我也加入了她的行列」。。不曉得原文是什麼,這一段譯文確實很飄逸呀。

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為了電影重看。「從一開始,她就知道我是個虛偽的騙子,她只是沒有找到適當的話來讓我明白。如果那個時候她就告訴我,如果那個時候我就能夠明白她的意思,也許我不必花上一年的時間,慌亂而徒勞地為了贖罪而矯情做作。」是呀,柯慈的書對我來說常常是矯情南非老白直男的屈辱惶惑懺情,這本有著《ACCA13》浪漫化的帝國中心與邊陲、莒哈絲的《情人》、無法面對的《審判》、和不夠癡而一直從迷途中驚醒的《堂吉訶德》⋯⋯

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愛恨參半..除了局外人之類的書,向來不喜歡一邊倒的作品。倒是說得真切,可是對話由於太過直白顯得説教、生硬,在每次爆發之前就讓人感到疲倦了。此外情節單薄,而且仿佛只有"我"是聖人似的,儘管字裏行間他又拼命想要洗脫這種嫌疑...

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