陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевкий,1821~1881),俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說傢,他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基生於醫生傢庭,自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程,但畢業後不久即棄工從文。在法國資産階級革命思潮影響下,他醉心於空想社會主義,參加瞭彼得堡進步知識分子組織的彼得拉捨夫斯基小組的革命活動,與涅剋拉索夫、彆林斯基過往甚密。
1846年發錶處女作《窮人》,繼承並發展瞭普希金《驛站長》和果戈裏《外套》寫“小人物”的傳統,對他們在物質、精神上備受欺淩、含垢忍辱的悲慘遭遇錶示深切同情。喚醒他們抗議這個不閤理的社會製度。
《雙重人格》(1846)、《女房東》(1847)、《白夜》(1848)和《脆弱的心》(1848)等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與彆林斯基分歧日益加劇,乃至關係破裂。後者認為上述小說流露齣神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾嚮,“幻想情調”使小說脫離瞭當時的進步文學。
1849~1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量,使他思想中沮喪和悲觀成分加強,從早年的空想社會主義滑到“性惡論”,形成瞭一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論,以溫順妥協反對嚮專製製度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。
他流放迴來後創作重點逐漸轉嚮心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》(1861)繼承瞭“小人物”的主題。《窮人》裏偶爾還能發齣抗議的善良的人,已成瞭聽任命運擺布的馴良的人;人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》(1861~1862)記載瞭作者對苦役生活的切身感受,小說描寫瞭苦役犯的優秀道德品質,控訴瞭苦役製對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘,無情揭露瞭沙皇俄國的黑暗統治。
《罪與罰》(1866)是一部使作者獲得世界聲譽的重要作品。
《白癡》(1868)發展瞭“被侮辱與被損害的”主題,女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正麵人物的梅什金公爵的善良與純潔,使小說透齣光明的色調。但一些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象,削弱瞭小說的揭露力量。
在《鬼》(1871~1872)中已沒有被傷害與被侮辱者的形象,而隻有對革命者的攻擊瞭。
最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》(1880)是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫瞭無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫傢族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們錶示深厚同情,但也流露齣消極的一麵,例如認為隻有皈依宗教纔能保全道德的價值,隻有寬恕和仁慈纔能拯救人類社會等說教。
陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析,尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強,情節發展快,接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機,以此揭露資産階級關係的紛繁復雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。
『罪與罰』是杜思妥也夫斯基奠定聲譽的代錶作,衵中刻畫一個貧窮的大學生拉斯柯尼科夫,賃居在彼得堡一個窄小的房間,這位長期罹患憂鬱癥的青年,由於情緒的緊張、焦躁,終於和外界失去調和,一步一步走嚮犯罪之路
發表於2024-11-26
罪與罰 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
為方便敘述,我把人的精神意識大緻分成兩個部分: 其一屬於原始本能,是先天的,是生存、性交、權力的欲望,成為強者,徵服世界,這是生命衝動和激情,是外嚮的、侵略性的,完全忠於個體,在不同物種身上錶現得比較一緻。 其二屬於倫理道德,是後天的、理性的結果,它服從於種...
評分(一)暗戰 讀完一半後,纔漸漸恍覺陀氏的《罪與罰》的價值所在:犯罪心理領域的“至尊寶典”和取之不盡常用常新的素材庫。嚴肅周密的文學理論統統沒搞明白,到最後完全是被波爾菲麗和拉斯柯爾尼科夫的“心理暗戰”著迷得一塌糊塗。銀河映像曾齣品過類似這種兩個男主人公...
評分青年拉斯科尼科夫殺瞭兩個人,一個是計劃內的,一個是計劃外的。事實上,在整個犯罪過程中充滿瞭計劃外因素,某種恐懼使他連大門沒關這個嚴重的事實都忽略瞭。放下斧頭那一刻起他就崩潰瞭:“難道是我殺死瞭老太婆嗎?我殺死瞭我自己,而不是老太婆。” 拉斯科尼科夫...
評分先入為主的原因,我最喜歡的是人民文學齣版的硃海觀和王汶譯本,但可惜圖書館裏隻有嶽麟和非琴的,比較瞭一下,嶽的版本字太小,看著眼痛便選瞭非琴,畢竟敢翻譯陀思妥耶夫斯基作品的都差不到哪去。然而拉祖米欣齣場時我一度感到很不爽,因為硃、王譯本中的拉祖米欣一齣場就很...
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一個懷存良心,憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人(我認為陀在此泛指普遍人類),最後被捨己的愛所摺服(愛上蘇妮婭)的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念:超人哲學。較為精妙的一點,故事處理瞭“罪與罰”,卻並未開展“重生”(小說以一種希望重生的美好願景結束),甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中,也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變,並非人所能掌控,筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物,相比而言魔鬼式人物更真實:人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗(善與惡)。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景:叛逆者麵對叛逆始祖,從而醒悟。
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