罪與罰 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說傢，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基生於醫生傢庭，自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資産階級革命思潮影響下，他醉心於空想社會主義，參加瞭彼得堡進步知識分子組織的彼得拉捨夫斯基小組的革命活動，與涅剋拉索夫、彆林斯基過往甚密。
1846年發錶處女作《窮人》，繼承並發展瞭普希金《驛站長》和果戈裏《外套》寫“小人物”的傳統，對他們在物質、精神上備受欺淩、含垢忍辱的悲慘遭遇錶示深切同情。喚醒他們抗議這個不閤理的社會製度。
《雙重人格》（1846）、《女房東》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與彆林斯基分歧日益加劇，乃至關係破裂。後者認為上述小說流露齣神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾嚮，“幻想情調”使小說脫離瞭當時的進步文學。
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強，從早年的空想社會主義滑到“性惡論”，形成瞭一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協反對嚮專製製度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。
他流放迴來後創作重點逐漸轉嚮心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》（1861）繼承瞭“小人物”的主題。《窮人》裏偶爾還能發齣抗議的善良的人，已成瞭聽任命運擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載瞭作者對苦役生活的切身感受，小說描寫瞭苦役犯的優秀道德品質，控訴瞭苦役製對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露瞭沙皇俄國的黑暗統治。
《罪與罰》（1866）是一部使作者獲得世界聲譽的重要作品。
《白癡》（1868）發展瞭“被侮辱與被損害的”主題，女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正麵人物的梅什金公爵的善良與純潔，使小說透齣光明的色調。但一些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象，削弱瞭小說的揭露力量。
在《鬼》（1871～1872）中已沒有被傷害與被侮辱者的形象，而隻有對革命者的攻擊瞭。
最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫瞭無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫傢族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們錶示深厚同情，但也流露齣消極的一麵，例如認為隻有皈依宗教纔能保全道德的價值，隻有寬恕和仁慈纔能拯救人類社會等說教。
陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露資産階級關係的紛繁復雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。
- 小說
『罪與罰』是杜思妥也夫斯基奠定聲譽的代錶作，衵中刻畫一個貧窮的大學生拉斯柯尼科夫，賃居在彼得堡一個窄小的房間，這位長期罹患憂鬱癥的青年，由於情緒的緊張、焦躁，終於和外界失去調和，一步一步走嚮犯罪之路
具體描述
讀後感
在陀思妥耶夫斯基的巨著《罪與罰》中，輟學的法律係大學生拉斯科爾尼科夫，為瞭驗證人是否有殺害其他人的權力，殺死瞭一個當鋪老太婆和她妹妹。在極為復雜的內心煎熬中，他最終在妓女索菲婭的影響下，認識到瞭自己的罪孽，因此重獲新生。 看完以後，我産生瞭一個奇怪的想法：假...
評分從人本主義到神本主義——讀《罪與罰》作者：陳翰捷 提交日期：2007-7-4 9:06:00 | 分類: | 訪問量：38 “在黑暗中行走的百姓看見瞭大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。”（以賽亞書9章2節） 冰冷而遼闊的俄羅斯大地，有著廣袤的草原、蜿蜒的河流、鋪天...
評分青年拉斯科尼科夫殺瞭兩個人，一個是計劃內的，一個是計劃外的。事實上，在整個犯罪過程中充滿瞭計劃外因素，某種恐懼使他連大門沒關這個嚴重的事實都忽略瞭。放下斧頭那一刻起他就崩潰瞭：“難道是我殺死瞭老太婆嗎？我殺死瞭我自己，而不是老太婆。” 拉斯科尼科夫...
評分從在書架上拿到這本書起，我就開始好奇這個大部頭會給我帶來些什麼。從網上搜集來的資料看，絕對經典，但稍稍浮躁就讀不下去。於是挑選瞭流暢的翻譯版本，甚至也沒有再藉其他的書，隻為專注欣賞。 然而第二天迫不及待的翻開書以後，卻是氣都捨不得喘的連看瞭200頁，直看的我像...
評分陀思妥耶夫斯基協同拉斯科爾尼科夫共同拋齣瞭一個又一個關於罪與罰的問題，與此同時我接連不斷的把這些問題一個又一個的拋給陀思妥耶夫斯基和拉斯科爾尼科夫，因為作為19世紀最重要的發問大師之一的陀思妥耶夫斯基提齣的問題壓的我喘息不得，而虛無主義者拉斯科爾尼科夫...
用戶評價
一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。
评分一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。
评分一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。
评分一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。
评分一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。
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