華人本土心理學（上）

出版者:7-09999

作者:杨国枢，黄光国，杨中芳

页数:0

出版时间:2005-1

价格:171.0

isbn号码:9789573250647

具体描述

在台灣、香港及大陸三地，華人本土化心理學的推動與研究已有大約三十年的歷史，在方法改進、理論建構、及實徵研究三方面皆有相當的成就。本書的目的即是分就這三方面有系統地報導、分析與討論長期研究工作的結果。全書共有二十六章，組成九編，第一至五編為上冊，第六至九編為下冊。

第一篇談的是本土化心理學的基本性質、意義及發展。

第二篇討論本土化心理學的方法論、研究策略、及研究方法。

第三篇闡述本土化心理學的三個理論：劉劭的人格理論、華人的社會取向論、及華人的關係主義論。

第四篇分析家族主義、泛家族主義、及家人關係（如親子關係與婚姻關係）。

第五篇探討臉面觀、道德觀、正義觀、及公私觀。

第六篇論說人情與關係、和諧與衝突、及緣觀與忍觀。

第七篇綜論價值觀、成就動機、及心理變遷。

第八篇評析華人企業組織中的領導與忠誠，及華人的工作動機與分配正義。

最後一篇則談本土化心理療法與華人宗教經驗。本書可以作為心理學研究者的參考書，及「華人本土心理學」、「本土心理學研究」及其他類似課程（供研究生與大學高年級學生修習）的教科書。用作課本時，教課者可依學分數目與學生程度，從本書中選擇適當章節組成教材。書中各章皆由長期從事華人本土化心理學研究的學者所撰寫。

作者简介

楊國樞

美國伊利諾大學心理學之哲學博士，現任佛光人文社會學院心理學系講座教授。編著有《中國人的性格》、《社會及行為科學研究的中國化》、《中國人的蛻變》、《華人心理的本土化研究》等學術專著二十餘種。

黃光國

美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立台灣大學心理學系教授。著有《社會科學的理路》、《知識與行動》、《儒家思想與東亞現代化》、《中國人的權力遊戲》、《科學哲學與學術創造力》、《儒家關係主義的社會心理學研究》等學術專著十餘冊。

楊中芳

芝加哥大學社會心理學博士，現任廣州中山大學心理學系教授。著作包括：《廣告的心理原理》、《如何研究中國人》、《如何理解中國人》；編著有：《中國人．中國心》（三冊）、《中國人的人際關係、情感與信任》（皆由遠流出版）。

用户评价

这本书最触动我的，或许是其中流露出的对个体边缘经验的深切关注。它没有将“华人”视为一个铁板一块的同质化群体，而是花了大量的篇幅去关注那些游离于主流规范之外的声音——例如，在传统家庭结构中感到窒息的个体，或是那些在现代化转型中，身份认同发生断裂的群体。作者通过大量的口述史资料和私人信件摘录，构建了一个充满张力与矛盾的心理图景。我尤其被其中关于“乡愁”的心理分析所吸引，它不仅是地理上的思念，更是对一种失落的、被理想化的“集体安全感”的追寻。这种对“异化”和“疏离”主题的深入挖掘，让这本书具有了超越传统研究的文学性和共鸣感。它让我们看到，在宏大的文化叙事之下，每一个活生生的人是如何在复杂的情感迷宫中摸索前行。这本书提供的不是一套标准答案，而是一面镜子，映照出我们每个人在文化变迁洪流中的挣扎与韧性。它让人读完后，心中久久不能平静，充满了对自身处境的更深层次的理解与和解的渴望。

初次翻开这本侧重于社会行为观察的著作时，我原本以为会遇到一些晦涩难懂的理论框架，但出乎意料的是，作者展现出极高的叙事天赋，将复杂的社会学概念巧妙地融入到生动的案例分析之中。书中对特定地域社区内人际关系网络和权力分配机制的描摹，可谓入木三分。它清晰地揭示了，在那些表面上遵循现代社会规范的群体内部，传统的关系伦理是如何持续发挥作用，甚至在关键时刻决定个体的命运走向。我特别留意了关于“面子”文化如何在现代职场中变异和重生的章节，作者通过几个极具代表性的职场冲突案例，展示了微妙的非语言信息和潜台词如何构筑起无形的阶层壁垒。这种对“潜规则”的系统性挖掘，远超出了普通社会观察的范畴，更像是一部关于权力流动的微观地理志。阅读过程中，我多次停下来反思自己过往的经历，发现许多当时难以言明的困境，在这本书里得到了清晰的逻辑解释。它提供了一套批判性的工具，帮助读者穿透日常表象，看到社会互动深层的运作逻辑。

这本书的哲学思辨部分，着实让我体验了一次智力上的“攀登”。它探讨的议题非常宏大——关乎“自我”在集体主义文化中的形塑与解构。作者似乎并不满足于描绘现状，而是勇敢地触及了传统价值观与当代个体意识觉醒之间的剧烈张力。书中对几个核心概念的辨析，尤其是对“责任”和“义务”的区分，展现了扎实的思想功底。它没有给出简单的答案，而是通过一系列富有启发性的追问，引导读者进入更深层次的伦理困境。我个人认为，最精彩的部分在于它探讨了如何在继承文化遗产的同时，实现心理上的“断裂与再生”。这种艰难的心理过程，被作者用一种近乎诗意的语言进行了描述，既保留了对传统的敬畏，又毫不畏惧地指出了其对现代精神健康的潜在束缚。读到后来，感觉这本书与其说是在讨论群体心理，不如说是在进行一场深刻的、关乎“成为自己”的哲学对话。它迫使读者审视自己内心深处的那些被文化灌输的“应该”和“必须”，并重新审视这些信念的有效性。

这本关于华人民间信仰和传统文化的研究读物，简直是一扇通往我们民族深层精神世界的窗户。作者的笔触细腻入微，对那些流传于街头巷尾、扎根于日常生活中的各种仪式、禁忌和神话故事，进行了极其细致的梳理和考据。我尤其欣赏他没有采用那种高高在上、居高临下的学术腔调，而是以一种近乎同情和理解的视角去剖析这些现象的社会根源和心理功能。读完之后，我仿佛重新认识了那些平日里被我们视为理所当然的“迷信”行为背后的复杂逻辑和情感寄托。比如，关于某种特定的祭祀活动，书中不仅描述了仪式的步骤，更深入挖掘了它在宗族社会结构中的维系作用，以及在面对不确定性时，人们试图从中寻求掌控感的心理需求。这种将文化现象与个体心理经验紧密结合的叙事方式，让原本枯燥的田野调查变得鲜活起来，充满了人性的温度。它不是在评判，而是在倾听和记录，记录着千百年来，我们这个群体是如何通过这些精神符号来构建意义、应对苦难的。对于任何一个希望了解中华文化骨血的人来说，这都是一本不可多得的深度文本。

从文本组织和论证结构上看，这本书的严谨性令人印象深刻。它似乎遵循了一种高度模块化的写作方式，每一个章节都像是一个独立而又相互关联的研究单元。作者在引入每一个主题时，都会先从一个广为人知的现象入手，然后迅速切入到其历史溯源，并辅以严谨的文献对比。对于习惯了碎片化阅读的现代读者来说，这种层层递进、步步为营的论证过程，既提供了极大的安全感，又保持了知识探索的兴奋感。特别值得称赞的是，书中在引用跨文化研究成果时，展现出的平衡和审慎态度。作者没有陷入文化相对论的泥潭，而是非常精妙地指出了不同文化中相似心理机制的差异化表达。这使得这本书不仅对本土读者具有强烈的自我认同价值，对于希望了解东方群体心理模式的国际学者而言，也提供了一个扎实、可信的参考坐标。阅读它需要投入时间和精力，但每一次的深入都带来了清晰的知识收获，绝非那种浮光掠影的通识读物可比。