具體描述
"Offers dazzling observations of human psychology, social interaction, esthetics, and religion. The book is one of the best examples of Nietzsche's ability to unmask the essence of social reality and expose the origins of our illustrations". ("New York Times Book Review"). "An excellent [translation] - accurate, lively, and in places even elegant. Here his style as an epigrammist comes to full bloom. This book is not just for Nietzsche students and buffs; perceptive and intelligent readers of all sorts can relate to his unencumbered and oft acerbic analysis". ("Choice"). This English translation - the first since 1909 - restores "Human, All Too Human" to its proper central position in the Nietzsche canon. First published in 1878, the book marks the philosophical coming of age of Friedrich Nietzsche. In it he rejects the romanticism of his early work, influenced by Wagner and Schopenhauer, and looks to enlightened reason and science. The "Free Spirit" enters, untrammeled by all accepted conventions, a precursor of Zarathustra. The result is 638 stunning aphorisms about everything under and above the sun. Introducing this "New Bison" Books edition is Arthur C. Danto, Johnsonian Professor Emeritus of Philosophy at Columbia University and the author of many books, including "Nietzsche as Philosopher".
作者簡介
弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），19世紀德國哲學傢，唯意誌論和生命哲學主要代錶之一，被認為是世界最偉大的思想傢之一。
早年在波恩大學和萊比锡大學學習，獲博士學位。不到25歲就被聘為瑞士巴塞爾大學的古典語文學副教授，並在一年以後成為正教授。一生著述頗豐，如《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《強力意誌》等，對20世紀的思想界産生重大影響。1889年初，在意大利的都靈街頭摔倒，就此精神錯亂，於11年後在德國的魏瑪去世。
目錄資訊
讀後感
就象你把一塊磚頭拍在簡陋廁所的黃溝裏，小孩兒提上褲子，跳齣圈外，對你怯怯地說： “壞蛋，大壞蛋。” 適閤自己的就是最好的，讓自己無所適從的就是最壞的，最壞的也不錯。人生短暫，值得瘋上一迴。
評分 評分他的思想感覺他是竪立於人性之上的，把人性的麵目闡述得如此清晰帶有藝術性卻又不晦澀難懂，但又感到他就生活在人群之中，把我們看得如此透骨。 人們不羞於思考骯髒的東西， 但是當人們想象有人相信他們有這種念頭的時候，他們就感到羞恥瞭——看到這句話後，我便羞恥瞭··...
評分幾乎包括瞭人類意識的各個方麵.. 裏麵的隱喻讓我欲罷不能! 文字晰利,結構緊湊... 大腦最好的清醒輯
用戶評價
這本書的文字密度簡直讓人望而生畏，簡直就是給那些習慣瞭碎片化信息時代的讀者的一次“智力特訓”。我必須承認，我不得不時常停下來，甚至需要藉助筆記本，去梳理作者在某一章節中拋齣的那些層層遞進的論點。他對於“習慣”的剖析，尤其讓我印象深刻——那種將習以為常的行為視為曆史遺跡和偶然堆砌的視角，徹底顛覆瞭我對自身“獨立意誌”的浪漫想象。這本書更像是一本精密的儀器說明書，它沒有試圖給你一個現成的、溫暖的答案，而是給你提供瞭一套分析工具，讓你自己去拆解那些看似堅不可摧的信念結構。敘事風格上，它幾乎完全摒棄瞭傳統意義上的故事性或人物弧光，取而代之的是一種冷峻的、近乎科學報告般的陳述，但這反而賦予瞭它一種無可置疑的權威感。我感覺自己像個初級學徒，被一位脾氣古怪但技藝高超的工匠帶進瞭他的作坊，他指著那些打磨得閃閃發光卻又透著寒意的工具，告訴我它們真正的用途。對於那些尋求心靈慰藉或者簡單勵誌口號的讀者來說，這本書或許會是場災難，但對於渴求精準、不加修飾的智力刺激的“思想食客”而言，它無疑是饕餮盛宴。
评分這本書的閱讀體驗，與其說是閱讀，不如說是一種漫長的、無聲的辯論。作者提齣的每一個觀點，都像是一個極具挑釁性的命題，瞬間在你腦海中引發一連串的質疑和反駁。我發現自己一邊閱讀，一邊已經在腦海裏構建瞭無數個“但是”和“然而”。這種高強度的腦力交鋒，恰恰是我最享受的部分。他對於“信仰”與“實用性”之間張力的探討，尤其令人拍案叫絕。他沒有一棍子打翻一船人，而是極為耐心地剝開那些神聖外衣，展示齣藏在核心的、最基本的人類需求——安全感、歸屬感、以及對未知的恐懼。我發現，作者的寫作風格極其凝練，每一個句子都像被反復錘煉過，幾乎沒有一個詞是多餘的，這使得閱讀速度雖然不快，但信息密度極高。這本書真正厲害的地方在於，它迫使你直麵人類心智中最不願承認的矛盾性——我們既是理性的探索者，又是被情緒和生物本能驅使的野獸。讀完後，我不再輕易相信任何宏大敘事，而是將更多的注意力投嚮瞭那些微小、私密、但卻構成我們存在的基石的“人性細節”。
评分當我把這本書閤上時，窗外的陽光似乎都帶著一種新的、更銳利的邊緣。這絕不是那種讀完後會讓你心情愉悅的書，它更像是喝下一口經過精心蒸餾的烈酒，入口灼燒，迴味悠長且帶著一絲苦澀。作者的筆觸有一種近乎殘酷的誠實，他似乎對人類所有的自我欺騙和精緻的謊言都抱有一種深切的不耐煩。我尤其欣賞他處理“藝術與道德”關係時的那種微妙平衡，他沒有簡單地將兩者對立，而是揭示瞭它們是如何在曆史的長河中互相滲透、互相利用，最終形成一種復雜的共生係統。這本書的結構非常巧妙，看似散點透視，實則處處暗藏著一條貫穿始終的綫索——對“錶麵之下的真實”的永恒追問。我發現自己開始用一種全新的、帶刺的眼光去審視媒體的報道、政治的宣言，甚至是朋友間不經意的恭維。它教會我的不是“應該如何”，而是“事物原來是如此”，這種去魅化的過程雖然痛苦，卻也讓人感覺無比自由。這本書就像一麵被精心擦拭過的鏡子，映照齣的影像雖然清晰，卻也極其冷峻。
评分這本書的封麵設計就充滿瞭某種令人不安的疏離感，那種冷峻的字體和單一的色調，似乎在暗示著某種深刻的、甚至有些冰冷的哲學思辨即將展開。我一開始還以為會是一部硬核的社會學著作，畢竟書名本身就帶著一種對人類本性的直白審視。然而，翻開第一頁，我立刻被作者那種近乎手術刀般精準的觀察力所吸引。他沒有掉書袋，沒有冗長的曆史迴溯，而是直接切入到那些我們習以為常卻從未深思的日常行為模式中，比如我們如何構建道德的邊界，又如何輕易地被群體情緒裹挾。讀起來，就像是突然被要求站在一個透明的玻璃罩外，冷眼旁觀自己和他人的每一個微小的、甚至有些可笑的動機。這種抽離感，起初讓人有些不適，仿佛自己的隱私被一絲不苟地攤在瞭陽光下曝曬，但隨著閱讀的深入，那種不適感逐漸轉化成一種清醒的洞察力。作者的文字節奏變化多端，時而如行雲流水般流暢地帶你進入一個復雜的邏輯迷宮，時而又像突然砸下的一記重錘，讓你不得不停下來，麵對一個令人尷尬卻又無可辯駁的真相。這本書絕非輕鬆的讀物，它要求讀者投入大量的智力資源去解構和重組自己的固有認知，但正是這種挑戰性，讓它在眾多同類題材中脫穎而齣，成為一本值得反復品味的“思想工具箱”。
评分初次接觸這本書時，我被它那近乎散文詩般的開篇所迷惑，以為這會是一部偏重文學性的作品。但很快，我就意識到，那華麗的辭藻不過是包裹著鋒利邏輯的外衣。作者展現齣一種罕見的跨學科視野，他能將心理學、曆史學乃至生物學的觀察，融匯到一個統一的哲學框架之中，而且這種融閤是天衣無縫的，絕非簡單的拼貼。這本書最大的價值，在於它對“進步”這一概念的深刻解構。他質疑我們一廂情願地認為人類社會總是在嚮著更光明的方嚮發展，而是更傾嚮於將“改變”視為一種永恒的、無目的的運動。這種視角讓人感到腳下的土地似乎在微微晃動，因為你賴以生存的“曆史必然性”的假象被無情地揭穿瞭。我花瞭很長時間來消化其中關於“記憶與遺忘的功用”那一章，它精準地描繪瞭社會為瞭維持穩定，是如何集體性地選擇性失憶。這本書不提供安慰劑，它提供的是清醒劑，那種能讓你看清世界復雜紋理的清醒。這是一部需要被放在案頭，隨時取閱，並隨時準備接受其挑戰的“思想伴侶”。
评分Pep talk: 575 Profession. - A profession is the backbone of life.
评分當你年輕時，你總喜歡鑽研形而上；而當你老瞭，便不再瞭。
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