前言

致辞
当代儒学国际学术研讨会开幕辞
在“当代儒学国际学术研讨会”开幕式上的致辞
在“当代儒学国际学术研讨会”的致辞
儒家礼教在现代社会的价值确认――在“当代儒学国际学术研讨会”上的讲话
在“当代儒学国际学术研讨会”的讲话
在“当代儒学国际学术研讨会”开幕式上的讲话
当代儒学国际学术研讨会闭幕辞

当代儒学新论
发展儒学的当代意义：人性本体与全球伦理
对儒学当代发展问题的思考
关于儒学当代发展的几点思考
试论新儒学存在的意义
“后新儒家”哲学的构成――对比于康德、牟宗三先生之外的可能发展
格物致知：当代儒学研究的新方向
全球伦理的儒学资源
生命存在与文化意识――对当代新儒家的文化思考
关于儒家价值观的普世性与儒学新形态的思考
王道政治与当今中国政治的发展方向

儒学与现代社会
儒家价值观与现代社会
普遍价值观的探求
儒学的形上内蕴
人性与权力：儒家的两个突破点
道德，其人类存在的意义
儒家齐修治平与基督教三大祝福思想之融通
以东西文化为视角看儒学与东亚模式
《孟子》，是不该这样糟蹋的――《孟子》中与所谓腐败案例相关的几个文本问题
论儒家之道的基础与特征
儒家伦理思想的当代价值
中庸哲学的现代价值
中庸之道的现代意义
儒家“民本”传统及其历史命运
儒学民本思想浅议

现代新儒家研究
现代新儒家的易学思想论纲
再论现代新儒家的理想、困境与迷失
论儒佛关系的现代展开与人间佛教思潮
熊十力晚期体用哲学性格之衡定
熊十力“欲皆从理”与朱熹“存天理，去人欲”之比较
熊十力和马一浮
贺麟对新儒者的定位
“互以对方为重”：梁漱溟的儒家伦理观
梁漱溟乡村建设运动的文化因素分析
马一浮的“复性”思想
马一浮教育思想精粹及其意义
马一浮与现代新儒学中的神秘主义
直接孔孟 羽翼六经――浅析马一浮先生的儒学思想
从“云门三句”看牟宗三哲学的诠释点
牟宗三对程朱学的批评、改造及其意义
“上帝”与“爱因斯坦”――论牟宗三哲学中的两个隐喻及其对时代与世界的关注
评牟宗三先生之论罗近溪
冯友兰的终极信念及其建构方式――“天地境界”与“天人观”及其哲学理性
论刘述先先生新儒学思想的特色
试论新儒学与新道家的关系

儒学在世界
现代新儒学在英语世界
美国波士顿儒家和夏威夷儒学
当代儒学在日本
活跃于变革（幕末维新）的日本儒者）――楠本端山、硕水兄弟
安冈正笃与儒教的现代化
儒学家贝原益轩对日本近现代的影响
现代书院教育的魅力与课题――对简素书院的总结
日本当代儒学家冈田武彦思想述评
新加坡儒学：起源、发展、特征与评价
台湾对大陆近二十多年儒学研究的评述

古代儒学研究
中国成文法公布问题考析――兼论儒家不反对公布成文法
春秋时期的天人二分化
孔子的易学思想和今后的课题
复礼、为仁、君子――孔子思想的三个支撑点
孔子“为政以德”思想的当代意义
孟子“性善”说的天道契合和外化践履
孟子的仁政思想及其当代价值
东晋名教论
朱熹理一分殊哲学析论
杨简诠解儒学的方法及其启示
儒学文化的民间形态――谈徽州古村落

附录
“当代儒学国际学术研讨会”概述
“当代儒学国际学术研讨会”论文综述
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