具体描述
本书共分十四章，包括宗族复兴与乡村治理的重建；宗族结构与村落政治；宗族制度的变迁与调适；宗族历史与族群互动；宗族组织与权力结构的变迁；宗族冲突与族群意识；宗族发展与族群的文化整合；宗族文化与族群认同；客家民居与宗族文化；科举业与宗族发展；民间信仰与族群边界；“契哥”习俗与宗族原则的适应弹性；经贸发展与宗族复兴；自然环境与族群变迁等等。
通读之，本书具有以下几个特点。
一是内容丰富，材料翔实。本书的主体内容是人类学式的田野调查报告，作者是具有丰富田野调查经验的学者，他们通过长时期的蹲点式的实地考察，对各自研究的社区历史、文化与宗族社会有着较深刻的认识，搜集和掌握了一大批文献材料和访谈材料，使之论之有据。
二是宏观与微观相结合。本书虽然以华南地域为名，然而无论是在本书的前言还是各章内容中，并非视华南而华南，而是在各个具体地理或文化单元的基础上，将视野放宽到整个华南，还涉及福建和江西等主要的客家聚居区，以及青海等地，以便于比较研究。
三是历史与现实的结合。这主要表现两个方面，第一，本书有多篇是属于回访式追踪研究，如周大鸣对于葛学溥研究的潮州凤凰村回访，高崇对于杨庆堃广州南景村的回访，试图从社会文化变迁这一角度，理解宗族这一重要的社会组织的发展演化。第二，既有关注宗族社会史，又有关注当代宗族的复兴和重建，着重以宗族组织和客家族群为背景深度探讨当代中国面临的重要的现实问题。
本书的价值和意义在于，从多角度、多层面、多地域理解华南宗族特别是客家地区的宗族与社会，以及现代化背景下宗族社会的变迁与发展，在关注宗族作为血缘共同体和文化共同体之外，还对宗族的政治共同体密切注视，既有较高的学术贡献，又具有一定的现实指导意义。
作者简介
目录信息
绪论 当代华南的宗族与社会发展
一 宗族研究概述
二 本研究的构架和选点
三 本书内容简介
第一章 宗族复兴与乡村治理的重建
一 宗族的复兴及其评价
二 当前乡村治理的困境及成因分析
三 宗族的复兴对于乡村治理重建的意义
四 结果与讨论
第二章 宗族结构与村落政治：集权、分权及自治
一 宗族的内在结构
二 华南的宗族与村落——集权与分权
三 华北的宗族与村落政治——分权与自治
第三章 宗族制度的变迁与调适：以潮州凤凰村为例
一 戴氏宗族的起源
二 祖先崇拜
三 宗族的衰落与复兴
四 结果与讨论
第四章 宗族历史与族群互动：以丰顺县汤南镇罗氏宗族为例
一 汤南罗氏宗族的形成
二 红旗和白旗之争
三 长坑的五个姓氏
四 鸦片种植区
五 土地改革运动中资源和社会关系的变化
六 集体化运动：个人宗族坐标的迷失
七 两种制度下的治水和族群关系
八 矫枉过正登峰造极
九 维持罗氏宗族社会秩序的力量
十 宗族对立或冲突作用的评估
第五章 宗族组织与权力结构的变迁：以广州南景村为例
一 解放前的权力结构
二 解放后的权力结构
三 当前的权力结构
四 结果与讨论
第六章 宗族冲突与族群意识：以广东四个客家村社为例
第七章 宗族发展与族群的文化整合：以丰顺县留隍镇九河村为列
第八章 宗族文化与族群认同：以丰顺县留隍镇溪北村为例
第九章 客家民居与宗族文化：以惠阳市崇林世居为例
第十章 科举业与宗族发展：以乐安县流坑董氏宗族为例
第十一章 民间信仰与族群边界：以和平县李坑村为例
第十二章 契哥习俗与宗族原则的适应弹性：以丰顺县八乡为例
第十三章 经贸发展与宗族复兴：以乐安县流坑董氏及丰顺县汤南罗氏为例
第十四章 自然环境与族群变迁：以撒拉族孔木散和客家山区宗族制度为例
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读后感
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用户评价
这本书的阅读体验是极其丰富的，它成功地融合了历史的厚重感与人类学的鲜活生命力。作者的文笔老辣，充满了对生活细致入微的观察力，这种观察力使得原本抽象的社会学概念变得触手可及。我欣赏作者对于“地方性权威”的解读，它超越了简单的政治权力范畴，深入到文化心理层面，探讨了何种叙事和何种行为模式能够获得群体的普遍认同。书中的案例选取极具代表性，它们不仅是孤立的故事，更是某种社会法则的缩影。每一次阅读，都像是在解开一个关于身份认同的谜题，这个身份认同，既是个体在家族中被定义的角色，也是个体主动争取和协商的结果。特别是对于现代性介入后，传统伦理面临的冲击与重构，作者的分析显得尤为审慎和富有洞察力。这本书更像是一面镜子，映照出我们自身社会结构中那些不易察觉的内在联系与隐性规则，是不可多得的佳作。
评分这本书的学术野心是显而易见的，它试图构建一个解释特定地域社会变迁的宏大理论框架，但它最成功的地方，恰恰在于其对“微观”细节的把握。我感觉自己像是被邀请去参加了一场为期数月的田野调查，近距离观察那些古老的仪式是如何在现代化的冲击下扭曲、适应，乃至重获新生的。作者对于“地方性”的坚持令人敬佩，他没有将这些现象简单地套入普世的现代化理论模型中去套用或批判，而是深入挖掘了其内部的逻辑自洽性。比如，书中关于宗族如何在资源稀缺的环境下，通过建立复杂的互助网络来确保族群整体生存的分析，提供了理解传统社会韧性的全新视角。文字的节奏把握得极好，时而如涓涓细流般缓慢推进，细腻描摹日常琐事；时而又如山洪暴发般，集中爆发对重大历史转折点的论述。这种节奏的变化，极大地增强了阅读的沉浸感。那些关于“规矩”与“人情”之间永恒博弈的片段，读来让人深有感触，仿佛能听到历史的回声。
评分读到一半的时候，我常常需要停下来，望着窗外发呆，思考作者描绘的那些场景与我所处的环境有何共通之处。这本书的语言风格非常具有画面感，仿佛作者就是我们身边的老邻居，用一种既亲切又充满洞察力的口吻，娓娓道来那些错综复杂的社会运作。它没有使用太多晦涩难懂的专业术语，使得对社会学理论不甚精通的普通读者也能轻松进入。我特别喜欢其中对“荣誉”与“面子”在日常决策中扮演角色的分析，那是一种微妙的、无形的压力，它指导着人们的婚嫁、商业往来乃至日常的言谈举止。作者似乎擅长捕捉那些“失语者”的声音，那些未被正式历史记录下来的、隐藏在家族内部的权力更迭与个体反抗。这种从底层视角出发的观察，让整个社会结构变得立体而非扁平。每一次阅读，都像是在修复一幅残破的古代壁画，每揭开一层灰尘，都能看到更多斑斓的色彩和隐藏的线条。我对书中关于遗产继承方式如何影响家族凝聚力的那段论述印象尤为深刻，它揭示了物质分配背后的情感逻辑。
评分坦率地说，初读时，我被书中庞大的人物关系网和地理名词稍微震慑了一下，感觉像是要啃一本厚重的族谱。然而，一旦跨过最初的门槛，你会发现作者的引导是极其耐心的。他不仅仅是在罗列事实，更是在构建一种理解世界的思维方式。这本书的价值在于它提供了一种“他者化”的视角，让我们能够跳出自身的文化预设，以一种好奇、审慎的目光去审视那些看似遥远的生活方式。我尤其被书中关于社会阶层流动性的讨论所吸引。作者展示了，在高度强调血缘联系的结构中，新的经济资本是如何巧妙地渗透并重塑既有的社会等级。这种动态的权力转移，远比教科书上描述的要复杂和微妙得多。它让我意识到，社会结构的稳定与否，往往取决于其内部调和矛盾的机制是否有效，而这种机制往往隐藏在细枝末节的礼仪与契约之中。读完后，对某些传统观念的看法也随之松动，开始理解其存在背后的历史必然性。
评分这部作品的叙事结构如同迷宫，层层叠叠的社会关系网在作者的笔下徐徐展开，让人仿佛置身于历史的洪流之中，亲眼目睹那些家族的兴衰荣辱。我尤其欣赏作者在处理复杂人际互动时的细腻与克制，没有过于煽情的渲染，而是用冷静、近乎人类学的视角，解剖了血缘与地缘如何在特定的地理空间内交织、重塑着个体的命运。书中对地方性知识的挖掘，那些口耳相传的规矩、隐晦的权力符号，都被作者捕捉并清晰地呈现出来。这不仅仅是一本关于特定区域的社会学著作，更像是一幅关于“人如何组织自身”的宏大图景，它迫使我们重新审视那些被我们习以为常的社会构建。读完之后，我感觉自己对“社区”这个概念有了更深层次的理解，明白它并非一个静止的地理概念，而是一个充满张力、不断协商的动态场域。书中的引证详实，论证严密，即便是初次接触该领域的人，也能循着作者清晰的逻辑链条，逐步领会其深意。这种兼具学术深度与可读性的平衡感，是许多同类书籍难以企及的。
评分为探讨潮客文化交融而找来的这本书，并没有得到有效信息。宗族发展乃至社会发展不可避免的，经济是最主要的因素。倒是丰顺县八乡的契哥习俗这一章让人眼睛一亮，好像这契哥习俗为现代理想婚姻制度提供了借鉴之处。
评分学术史那里可以借鉴。对大创报告的撰写还是有些帮助。
评分比较失望……
评分为探讨潮客文化交融而找来的这本书，并没有得到有效信息。宗族发展乃至社会发展不可避免的，经济是最主要的因素。倒是丰顺县八乡的契哥习俗这一章让人眼睛一亮，好像这契哥习俗为现代理想婚姻制度提供了借鉴之处。
评分比较失望……
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